在「關於胡督當中聖經與藥草的關係(一)」，我們從藥草出發討論了胡督魔法的演變與藥草使用的交織變化。再來我們要來討論的是「聖經」，其實聖經背後可說是關於天主教與基督教的角力，不是單單「聖經」一字直接帶過，一般來說為避免爭議原文大多會以詩篇(Psalms)來加以敘述。
我們知道當時殖民主義興盛的情況下，為了補足開墾美洲大陸的人力，便從非洲西部貿易人力進入美洲大陸，當時的殖民者為管理方便，強迫當時的黑人奴隸必須拋棄當時的原有信仰，依據當時的殖民者宗教改信天主要或是基督教，這時便開啟了詩篇與胡督魔法交織的契機。
有部分黑人奴隸不願自身的信仰文化就此犧牲，於是把自己原有的神靈藏在聖徒後，聖歌隱藏在詩歌裡，用以盡力保存自身的信仰文化，所以這群黑人奴隸就形成了我假日依舊上教堂，但我私下禱告時仍以我自己的信仰形式，這一個分支影響了後續的海地巫毒、路易斯安那巫毒。
另個部份的黑人奴隸選擇信仰天主教或是基督教，有一說是聖經人物摩西的解放奴隸緣故，給與了當時黑人奴隸的希望，而這個分支底下的工作者是「聖經為至高無上的魔導書」，在這邊就有了聖徒魔法、詩篇魔法、魔導書工作。
其實談論到這裡我們不難發現「聖經不一定要跟藥草綁定」，我們從這些演變當中便可窺探出些許蛛絲馬跡，重點還是在於工作者的背景如何影響藥草的使用方式，畢竟在胡督魔法流傳的過程中，每位工作者的背景是會有所不同的，這也著實影響了胡督魔法的分支演變。為避免大家還很模糊，跟大家分享之前跟我的老師討論Loa工作的心得。
以Loa工作為例，路易斯安那巫毒這邊，一般會請雷格巴老爹開啟大門，隨後再呼喚此次要一同工作的Loa。假若工作者背景中較偏向舊教，會先請聖彼得開啟大門，可是新教背景的工作者卻認為不用開啟大門這件事，因為在他的價值體系中上主即是一切，我可以借助上主的權柄來與Loa工作。這就是我們關於胡督當中聖經與藥草的關係(一)提到的「一個Loa工作，至少就有三種魔法工作形式。」
這個也呼應了「聖經不一定要跟藥草綁定」，重點還是在於工作者如何結合自身的價值觀形塑出一套魔法工作體系。如果我們陷在單一觀點看待胡督魔法時，很容易讓我們在胡督魔法中迷了路。學魔法學理論架構很重要這是我們邁入魔法的重要基石，但聆聽工作者的經驗更重要，因為當我們面臨同樣魔法卻有不同做法時，這些經驗背後的脈絡會是協助我們突破的關鍵，正如同我們提到的Loa工作。
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