葵祭是京都三大祭典之一。祭典全程幾乎橫跨五月一整個月份。
當中最吸睛的是五百多人的遊行；他們肩披葵葉，著平安時代貴族行裝，
遵奉淨化、步行、舞樂、東游、牽馬、騎射等古儀。
這支隊伍首先是以「近衛史代」為主的「本列」；他乘唐鞍飾馬、執金飾太刀。其他人則扮演不同職位如舞人、隨從、衛士。緊隨其後的則是「齋王代列」，有各司其職的如命婦等女官前後隨侍，優雅典麗。
用一個外國人的眼光來看葵祭，會看到什麼呢？付費的觀者想看的又是什麼呢？
有人看熱鬧，有人看門道。
而最令我感動的部分則在於看見——籌辦方「守古而新」的種種努力。
這其實很不容易，因為守舊的人會一直守舊，卻不知道自己太守舊，也沒能跟上時代腳步。而新潮的人一直在向前奔跑、變換，匆忙到已然失去原初的出發點。
現稱之為葵祭，它的原初出發點是什麼呢？簡言之，風雨不調，導致人民生活困苦。幾經演變後，天皇派他的公主去主持祭典，並動員貴族階層步行獻祭。這讓我回想起古印度貴族婦女也會為家國，赤足踏上朝聖之路。
瑜伽講求平衡。生活中既有不動的基本內務，也要有「移動」。
若把「內務」視為「守古」，也就是我們每天一直一直必須操作的柴米油鹽醬醋茶、吃喝拉撒睡；那麼，「移動」就是你「而新」的動力源。
旅行是移動的一種，就算不必走路，但它其實就是苦行。因為你得放棄家裡現有的安逸，移動到令人恐懼的未知，再加上氣候、水土所引發的不便與不適，這就是苦行。
你的內務能否在旅行時相對匱乏的條件下持續完成；甚而還能持續朝目標邁進？
對追求身心成長的人而言，旅行可說是在家修練的進階版。
可是，既然旅行中做的事也有內務，那為何要旅行？為何不日復一日就好？
＃因為到處移動，眼界才會打開啊不變的生活型態，年紀愈大愈不想動，也就無法與時俱進。固定的模式讓人安心，久而久之，人卻變得頭腦僵化、觀點單一，還會以為自己猜想的就是全部。人是很難掙脫先天設定（因果、主觀）的，而且愈用力想掙脫，往往被捆得愈緊。雖然日常做的事是一樣的，但去了異地、接觸到陌生人，就會增廣經驗與見識。這樣子，你才有機會用不同角度去看待人，全面的能力才會變強。
靜坐的確有其好處，但無念、入定是脆弱的；稍有刺激就會破功。而且，你內在空間的擴展是要靠身體的移動而來，只重靜坐會切斷身心流動。打開眼界除了能看到更多觀點，你也才會更瞭解自己，開創更多可能性。你這一生不會因老化就逐漸凋零，每一天都能看見嶄新的機會。
＃多移動才能真正瞭解「別人的存在很重要」
許多人年紀輕輕就選擇獨身。現代各種便利會讓人以為獨身最好，不需要靠別人。情感上也不會有糾纏負擔，人際上可輕鬆來去。然而，事實並非如此。
如果心中沒有別人，自己也不會有快樂的。所以，單身生活的美好，還需要「多多移動」來填補最後一片拼圖。旅行時，你必須跳脫舊有生活習慣，在全新環境中尋找你真正需要的東西，自我安頓。
這樣子，你會進入一種狀態，讓你深切體會到周遭的一切都不是理所當然的。
是那些一個個與你擦肩而過的人，像小螺絲釘一般，組成了一個個非常綿密、複雜的網絡，複雜到變成「無形」的很多機制在供應著你一切所需。
當你逐漸看見三千大千世界的運作，靠的正是你面前一個一個陌生人而來，你看著他們時，嘴上卻無語了，心中的由衷感謝之情化為淚水，深深的感恩是靜默的，那是體驗到「被愛著」了。
這是活在愛裡的開端。
＃躺著蹲．體位法
旅行時不免步行，有時會超過身體負荷。回到住處時常常鐵腿，或過度疲勞。不方便找按摩師的話，你可以泡澡、擦有舒緩之效的足部凝膠。此外，瑜伽體位法「蹲姿」對於恢復下半身肌肉很有幫助。一般情況下，我們蹲著的機會不多，但若按照步驟進入這個體位，確實站穩，雙腳打開比肩膀寬一點，蹲下，慢慢地深呼吸。下背部會尤其有感。
不過，你知道蹲姿還有進一步的應用嗎？特別是已經累到不行，又需要身體快復原，好好入睡時，可以怎麼練蹲姿呢？躺著蹲！
＃平地與平牆。躺的地方最好有像榻榻米那樣的硬度，還要有一面牆。
＃躺。躺下來，雙腳靠牆放好。
＃想像。想像一下這面牆是地板，而你躺著的地方是牆。要注意臀部與牆底的距離調整好，這決定了功效。
＃躺著蹲。然後，雙腳是蹲著的喔。腳掌平放即可，光是擺成這樣的體位就很舒緩了。就這樣
＃閉目、調息、養神，身體會恢復得很快。若感覺有恢復、有力氣了，你還可以
＃深層按摩。在牆上掂起腳尖，配合呼吸的節奏，讓小腿出力、放鬆⋯⋯
這是很有效的深層按摩，幫助血液回流心臟，也輕柔地刺激腸道、促進血液循環、通暢二便。
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《智慧瑜伽——薄伽梵歌首二章的身心靈秘密》
