時間來到今年的最後一個月了，聖誕節也近了，原本開心準備過節的，卻還是會因為某事苦惱，或某人離世而摻雜一絲絲抹不掉的傷悲。
＃悲不可免
「悲」是人類本能，是基本情緒，很自然啊。
話雖沒錯，但每一種基本情緒也都有與其對應的行動傾向。
恐懼，是因為面臨危險；恐懼的行動傾向是逃避，或戰鬥。
憤怒，是因為受到威脅、蒙受損失或恐懼；憤怒的行動傾向是對立、對抗。（美國心理學家Paul Ekman）
首先，不要因為悲傷，就去做什麼。否則，只會擴大你的悲。
有些人悲傷到什麼都做不了，人生就此停滯空轉。這裡面其實有一個很大的關卡，甚至於⋯⋯
＃太悲傷時，靈魂會想離開這個身體
＃你不認識的悲，將引你走向何方？
有些人堅信：因為人有老、病、死，所以今生所有的努力到最後都是悲！
這樣的話，還會想把工作做好嗎？
還是說，會變成享樂主義者？
或者，乾脆就⋯⋯拋棄道德、原則、底線，下海去。
有些人是偏善的，他知道人生有很多苦，也無法避免悲；
但他願意吃苦、苦行、修善，而做這些無非是希望能得到善果，或解脫。
然而，修著修著，看看鏡中自己的倒影有苦相，或言語、神色間仍有悲意。
你若點他一下說至少要善待自己⋯⋯他會蹙眉說不懂耶，他沒有不善待自己啊；其實是因為，苦慣了，早已失去享受生活的能力和意願。
他苦行的觀念牢不可破，頭腦裡面有一個很大的架構讓他不敢妄動， 否則，別人會怎麼看他？！
明明可以過得好些，但他不知怎的凡事都會選擇苦哈哈，餘生也就只能一路苦下去。
這樣的修行其實是被情緒綁架了；
這種稱之為「悲」的情緒，若不看清楚，還跟「慈」綁在一起，會讓人更迷失。
結果，或許這一生有得到地位或成就，但同時，也會留存很多的滄桑與悲。
這是一個人願意誠實面對自己時，在心底深處偶爾迴盪不已的聲音。
＃真正的智慧，點滴累積，是一股向上螺旋的力量，可以化解悲
看看「悲」這個字，
＃悲，非心。所以，悲不是真心，悲不是你的真實面目
因為節氣、境遇、親友遽逝、敘利亞戰亂又大地震、生別離⋯⋯難免悲上心頭，但千萬記得：
＃悲只是情緒，只是幻影，悲只是你人生的一小部分，不是你的全部
＃別把「悲」看得那麼大；你尊貴的自己永遠大於「悲」
學習「智慧瑜伽」，你遇事時才有辦法轉化悲情。
＃轉悲為慈
再看看「慈」這個字。
慈，茲心，這顆心、真心、愛。
章成禪師創立「佛國宗」，其中一個很重要教導即「轉悲為慈」。
悲既不可免，那麼，就把「悲」當作是一個「提升生命」的入口；
如此，「悲」反倒成了「慈」起始點。
學習「轉悲為慈」並不是一套教材或課程、繳費上課後發張證書那樣的；
這是你一生的功課，生活就是教材，你的人生也可以走成一條向上拋物線。
然而，必須是真正要對自己這一生負責，願意去「瞭解」自己的生活與因果，才能一步一步生出智慧，去完成轉化，去實踐這份愛。
＃四次元的世界會有「悲」
三次元世界，即我們在物質宇宙活動的空間，即長寬高所構成的世界。
四次元世界，即我們的意識狀態、精神世界。因為多了時間這個幻象，所以身處於四次元世界的我們會產生「悲」。譬如說，在四次元世界看一本書的時候，只能從第一頁開始看，一頁一頁依著時間的時序看下去，過程中產生了很多「不瞭解」，也會白白擔心，或做出很多的「多此一舉」。
五次元世界則是神佛的世界，它是非線性的。以看書來講，它可以隨意看，也可以先看結果。所以能明白很多為什麼，不會有不必要的情緒或行為，因此不會有悲。在五次元世界的話，也因為很清楚，所以如如不動。
我們可以說：
＃轉悲為慈，即一趟從四次元世界提升到五次元世界的歷程
＃從不瞭解變得更瞭解，也就是更有智慧了
這個因人而異的轉化歷程，在此年終之時，老師送你兩個重要的練習作為禮物。平常有機會就去做到，那麼，在享受生活之餘，你也能安度苦悲的損耗。
一＃旅行時要伴隨著觀念的轉換
旅行不只是空間的轉換，也是觀念的轉換。很多人去旅行前，一定要約好熟識的親朋，途中講的也都是家裡、公司、同事、家族之間的事。如果這樣，那就是換湯不換藥，空有形式，身體移動了，內在的觀念卻千古不變。
旅行中，你的身體移動到另一處，與你生活相關的焦點也會不一樣。如果你沒有「隨境轉換」，如果你的關注焦點還是跟平常沒兩樣，那麼，你的觀念就是沒有隨身體去移動與轉換的。
選擇去容易開悟的環境會讓你更開闊、更有能力 。這樣一來，你眼中、心中自然而然也更會有別人的存在。
這些實踐其實已經巧妙地幫你把「悲」化解掉了，而在空間與觀念的轉換之際所看到的自由即是「無上正等正覺」。所以，人生要多多移動，去體驗觀念上的轉換。
二＃甜美
甜美，可用來形容水果、點心、笑容、生活等。那我們這邊講的甜美比較屬於偏向感受、內心直覺的。
偶遇甜美的人、事、物時，要停下腳步去欣賞、感謝、細看、瞭解、深化、正向整理。
這就是在強化你的內在底蘊，讓你足以分辨、抵禦、遠離苦悲的侵擾。
練瑜伽的人如果不懂得培養甜美的氣質，練到後來會因太講求紀律，而變得強勢又（觀念上）僵硬。
所以，就體位法來講，可多練習與「甜美的奎師那」相關的體位，譬如奎師那持笛式等。（註）
總的來說，要懂得如何用「甜美的甘露」滋潤、保養身心，還有你每天的生活；
尤其在面對苦悲之時，切記，莫因為「悲」就去做什麼，此時是一個重要轉折點！
下次再遇見悲，你會不隨悲而動嗎？還是有能力約束之、引導之，並走向甜美、溫柔的慈---這份很大的愛呢？
註：《Discover Yoga 探索瑜伽》江信慧、楊逢財著，文經社出版，2008
圖：京都。東本願寺。阿彌陀堂門前
