生命的圓滿

邁向生命的圓滿(象山慶24.6.1)

生命的由來—造物主、進化論，或其他？

   生命的起源，是現代科學、哲學、神學尚未解決的重大問題，是人們關注的焦點。歷史上對這問題也有多種假說，如神靈創造說、自然發生說、化學起源說、天外飛來說；但都是以地球生物為對象，且偏於物質的來源，忽略了生命的內在主體：心識；因此，各說各話，卻不能自圓其說。總結其理論，不外乎「自生、他生、共生、無因生」；事實上，生命不是自己能生，也不是從心外他法而生，更不是各種法共同生，或沒有根本因而生；那正確的說，生命是怎麼出現，由何而來呢？

生命的結構—身心靈是一體或三分？

    人活著，略知「身」（物質）、「心」（六識）的功能，少顧及「靈」（本識）的存在；當生命結束，身壞而心滅，剩下的靈是什麼？一般的哲學與宗教對「眾生」的身心靈各有不同的論述，但不如佛教之完整如實。這是由於佛教對有情之生命結構的分析，最為詳細深入。生命既然是延續不斷、無始無終的，那麼，身心靈是如何配合、運作？死後又如何去舊趨新，重獲新生？前世—今生—來世，身與心都不同了，卻有一個貫穿三世的靈，祂的地位與作用又如何？

生命的意義—如何生於憂患、死於安樂？

    「生命有限」的事實，給人追求「生命的意義」的動力，一般人認為這是哲學、宗教、或科學的問題。在探索答案的過程中，我們看到的是：這問題引出更多的問題，例如：是在世間的科技、倫理、藝術中追求自我的實現，而功成名就？或在出世的宗教中尋求離苦得樂或大愛奉獻？一般人對此問題所得到答案是多元而不確定的，因為在相對的（意識）思維裡找不到絕對的答案。本課程引導您如何尋訪、確認有關於生命的絕對真理，從而進入生命的核心，找到生命的意義。

生命的實相—您真的了解自我嗎？

    我每天在忙的是什麼？飢飽寒熱，生理需求及名聲、財富、成就感的滿足？活在當下，能避得了「生老病死」「利衰毀譽，稱譏苦樂」嗎？什麽是生命的起源？為什麼有我？一世又一世的生命延續，由誰在掌控？宇宙與生命的真相是什麼？佛陀是如何探求並實證這些答案？佛法所宣說的菩提有幾種？什麼是菩提心？如何發起？什麼是生命與輪迴的主體？如何證明？佛的生命狀態與我們有何不同？如何親證生命的實相，在自利利他之中，邁向生命的圓滿？聽了一個上午的鄧麗君日語歌,柔美甜膩的聲音,卻因氣喘而過世,讓人讚歎之餘,多一分淒涼。人生就是這樣,雖美也殘缺。清•龔自珍《己亥雜詩》：「未濟終焉心縹緲,百事翻從闕陷好。吟道夕陽山外山,古今誰免餘情繞。」

     在家人念佛之餘,能不能偶爾唱歌,紓解身心的積滯與緊張? 當然,念佛有現/當二益,能滿足此生/來世的一切需求,無欠無餘。因此,若於靜默念佛已得安住者,或不須多此一舉。若是舊習未忘,日常念佛之間,偶發一念俗情,或不妨心存佛名,暫且隨歌附和,於重溫舊情之後,隨即放下,繼續平生念佛的步伐。所謂 偶一為之,不入常軌。「信賴真主,並拴好你_的駱駝。」阿拉伯人_的生存智慧；在務實中信仰,在信仰中務實。合乎信仰,不違安拉_的旨意,可享受人生。

    以上偶感,聽過就算了,不當一回事,還是以"念佛"為重中之重。就這樣,念佛人的日常,平淡.平凡.平安,起伏雖不多,靜默是本分,南無阿彌陀佛,六字念來~~日子輕淡過,攝歸淨土門；自信教人信,隨緣報佛恩。我雖是煩惱熾盛,罪業深重的凡夫,卻因聽聞淨土三經而信佛念佛,領受了阿彌陀佛不可思議的無上功德,從此,生命有了轉機,生活有了重心,在世俗人事中隨緣盡份,既不逃避也漸少貪著,每天在億佛稱名中淡定的過了,也不嫌單調/反複,也不刻意於尋歡作樂,就這樣,讀書仰古德,念佛熏自心,不知不覺的被攝受,被淨化,似乎越來越甘於平淡,無事。有人說,佛號既出,世間恍如夢幻,不覺得有什麼要追求的。念佛的生活就是那麼安穩，簡易，幸福，因為不靠人力的苦修，只須信受稱名，全由彌陀本願的加持攝受，從餘生到往生，就在單純一心的念佛聲中，順水乘船，無疑無慮，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山~~彼岸就是安樂國。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛