持淨戒者先見佛法身

持淨戒者先見佛法身

今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《法句譬喻經‧護戒品》，在《大正藏》第 4 冊 578 頁上欄到中欄。

當時，在羅閱祇國（也就是摩竭陀國的國都王舍城）有兩位初學的比丘，想要前往舍衛國拜見世尊，但是，從羅閱祇國到舍衛國之間，遼闊空曠、絕無人煙；由於正值炎熱的乾旱期，泉水枯竭，結果這兩位比丘又飢又渴，沒多久就中暑了，連呼吸都感到氣喘。後來，他們看到一處舊泉水，泉中有幾升殘留的水，但水中卻有著許多細小的蟲，無法飲用。（如果依照佛制的戒律，有蟲水必須用濾水囊先過濾才能夠飲用，但是他們沒有帶濾水囊。）

兩人看到這種情形，相對著說：「我們特地從遠方來想要拜見世尊，想不到還沒見佛，法都還沒聽，竟然今天命喪於此！」

其中一人就說：「暫且先把水喝了，才能夠保住性命前往拜見佛陀。有誰知道我們喝水殺生的事呢？而且是不是會有罪報等其他的事，又怎麼會知道呢？」

另一個人回答：「不行！不行！佛陀明白告誡我們，修行應以仁慈為先，為了自己活命而殘害眾生性命，即使見到了佛也得不到什麼利益的；我寧願守戒而死，也絕不要犯戒而生。」

第一位比丘急著想要見佛，便任意暢快地喝下了剩餘的水，繼續上路。

而第二位比丘因為堅決不喝有蟲水，因此而喪命了。命終之後，立刻生到六欲天的第二天──也就是忉利天上。這位天人他反省思惟著，當下瞭解到：自己由於過去世持戒不犯，所以今生能夠投生到天界這裡。佛的教導真是千真萬確啊，原來獲得福報並不是一件遙不可及的事！於是，這位天人馬上手持著香花，從天而降，抵達佛前，向佛頂禮後退到一旁。

那位喝了有蟲水的比丘，長途跋涉疲憊困頓，數日之後才來到佛前；他看到佛高潔的品德無上尊貴、崇高偉大，向佛頂禮後，流著眼淚對佛說：「我有一位同伴在途中死了，想起他因固執、不知變通而沒有辦法到達這裡拜見佛陀，真令人感到難過，希望佛能夠瞭解這件事。」

佛說：「我知道了。」

佛用手指著天人說：「現在你眼前的這位天人就是你的同伴，因為他嚴格持守清淨的戒律而生天了，而且又比你先抵達這裡。」

於是，世尊打開僧服，顯示胸部的金色身，對這位比丘說：「你只想看到我的形貌，卻不奉持我的戒律，雖然說你見了我，但是我不見你；如有人離我萬里之遙，而仍然能夠奉行經法教誡，他當下就在我的眼前。」

於是，世尊便說了一段偈頌，大意如下：「廣學而多聞，持守淨戒不失壞，今生及後世都能夠得到美好的聲譽，而且所求的願望也都能夠得到。

學識淺陋、見聞不廣，持戒不完備，則今生及後世都會受到苦痛的果報，原本的心願也會喪失，無法成就。

學習佛法有兩個要點：第一是要常親近善知識，多聽聞正法（這是重在聽聞）；第二是安穩如實地理解義理（重在理解）。如果多聞又能夠深刻瞭解真理的話，即使遇到任何困難，也不會再造作邪偽不正的行為了！」

那位喝了有蟲水的比丘聽了這段偈頌之後，感到既慚愧又怖畏，向佛頂禮懺悔，默默地思惟反省自己所作的行為。

另一位守戒而生天的天人聽了這段偈頌之後，心中充滿了喜悅，當下得了法眼淨，證得初果；在場聽聞佛開示的諸天與眾人，大家都發願依教奉行。

這個故事在《十誦律》也有類似的內容，前半段都相同，後半段佛對那一位喝了有蟲水的比丘說：「你真是愚癡的人啊！你想見我的肉身做什麼呢？不如那位持戒清淨的人，反而先見到我的法身！（持戒清淨的人，見到佛的法身，你只不過用肉眼看到我的色身而已。）」

接著世尊又說了一段偈頌，大意如下：「內心不好好思惟觀察，則所見的既不精確、也不真實，這樣愚癡的人只是貪求見我的色身，就像飛蛾撲火一樣！（飛蛾看到火，牠只是看到那個形，但是沒有意義，牠看到的不精確也不真實；就如一個愚癡的人，只想見到佛的形貌色身，但是法卻沒有契合一樣。）

色身只是充滿了不淨，你想要見這樣的色身有什麼用呢？色身的內部充滿油脂、血、肉等不淨物，外表再覆蓋著一層薄皮而已。

那位持戒比丘雖然被飢渴所逼迫，卻仍然能恭敬地持守清淨的戒律，到死為止都持守著佛陀的教誡；因此，是那位持戒清淨的比丘見了佛的法身，而不是貪生怕死的你！」

這個故事有幾個地方值得我們反省：第一就是要廣學、要多聞，而且真的要瞭解其中真正的義理，要持戒不失，才能夠見佛法身。見佛法身比見佛的色身更加的重要！我們眼睛是肉眼，看到了佛的色身，我們還要用慧眼來體悟佛的法身。同樣地，耳朵，我們不要只是聽經而已，要契入內心、聽入心。另外，我們嘴巴唸佛，也不是只有嘴巴朗朗上口這樣唸而已，要心念。

同樣地，拜佛，不是只有身的禮拜，更要內心恭敬，起恭敬心，如佛現在面前一樣。另外，除了多聞以外，理解義理更加的重要！如果多聞又理解義理的話，那就不會造作非法的行為了。

以上以這些跟大家共勉！