法藥《三》 有「你、我相」就不能解脫 > 【爭「誰對」、「誰錯」，是執著你、我相】(1)—廣欽老和尚法語

修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！

廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)

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■ 修行，不爭「誰對」、「誰錯」。

（爭對錯，心則迷失在分別、執著當中）

即使自己對，人家偏說你不對，你也要接受。（放下執著）

凡事能承認自己不對，就不會起煩惱。

否則心不能安，煩惱立刻跟著來。

■ 執事人不好當，他是我們的覺者。

執事人交代下來的事，不管好的壞的（不願做的），都要歡喜承受，不起惡的念頭，這樣頭腦會較清楚。

好的撿起來學，不好的放一邊，自己心裡明白就好，藉境修忍辱。

修行不爭對或不對，不爭有理或無理；而是要看你碰到「境」時，有沒有煩惱？出家與在家不同。

■ 如果執事人教我們做事做錯了，我們也不能去反駁，順著他的意思去做，（放下「我見」）自然就會悟出真理。

■ 要聽執事人的話，不要故意刁難執事人，大家同心協力。

■ 樂意接受別人的指導、勸導，不可違抗不服，或分派、勾心鬥角。

■ 不可兩人單獨講悄悄話，講來講去就結黨、分派系，則易讓大家不安，造成鬧眾。

■ 我們出家受戒，是要除去我們在世俗社會中所薰染的習氣，去除貪念，修忍辱行。

不可再以「人家錯、我對」的觀念來處事待人，那是一種社會習氣，必須改掉。

如果人家說的有道理，我們可以聽一聽，拿來作參考，如果說的沒道理，那就把它放一邊，不起煩惱，這就是一種忍辱智慧。

否則，若起我是人非，就是勝負我執的心，凡事一定要「佔到贏」，（爭辯到我對、你錯為止）無明煩惱便生起，這就是一種愚癡。

■ 擔任職事的人，要有不怕別人講話的氣魄，如果畏首畏尾的、怕東怕西，怕別人講是非（批評），整個心束得死死，這絕非解脫之道。

尤其是做廚房職事的人，更須以忍辱行來對治我們的無明煩惱。

廚房是雜務最多、是非最多，最容易讓人起無明煩惱的地方。

我們在廚房要修什麼？

就是要以忍辱來修治這些煩惱、降伏我們的無明，這樣才能開我們的智慧。

否則在廚房當職事，不會忍辱、不會慚愧自己的不是，事事與人爭誰對誰錯、誰有理誰無理，所起的無明煩惱比俗家人更厲害，這樣，煮一輩子的飯也不會出頭。

■ 別人的行為好，我們心裡不起羨慕貪著心；行為不好，也不起憎惡心，要好好按耐這個心，不起煩惱。

別人不好是別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚癡。

這樣不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。

能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱。

這點切要好好學、好好磨鍊，如此業障自然消除，身體自然也好起來。

■ 本來沒是非，你先說出來，便是是非、造口業。

■ 有功夫的人，耳朵不聽人家的是非、眼睛不看人家的好壞。

人家毀謗我們，罵我們好人壞人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。

只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。

■ 當我們論說他人是非時，不是他非我是的事實，而是我們的耳根、眼根在納受、分別外物，是自家賊在劫功德財。

我們修行就是要守住六根門頭，別讓它在聲色上追逐，這樣煩惱就進不了門。

時時緊閉六根，耳朵裝作沒聽到，眼睛裝作沒看到，鼻不分香臭、嘴不揀好吃不好吃，耳不貪好聽的話、眼睛不貪境界，自鎖家門，鎖自家六根門頭，專心念佛、拜佛、看經、靜坐，打拼自身的功夫，哪裡還有閒對外攀緣？

■ 聽話要會聽，要聽佛法的話，不要聽俗氣話。

前者是解脫的。

不要還有我相，後者即是有是非，計較你我相，是壞的，會影響他人，也會受因果。