貢高我慢
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《金剛心總持論》第33篇「輕師慢法」云「重師者，法便行。輕師者，法不行。輕師慢法，是增上慢，雖然與師同行，如隔千由旬外；命終時，入大阿鼻；千佛出世，莫能救度；一失人身，萬劫不復！」。《地藏經》云：「若遇輕法慢教者，說永處惡道報。」
南部有位師姐，代孩子請示：
孩子目前不好教，又自視甚高，易與家人起衝突，合不來亦不聽話。常常因為態度問題，在外惹來不少事端。亦曾接獲軍中同袍向母親抱怨，因孩子擁有特殊專長（國樂部分），於服役時教導連上長官二胡，自恃受到長官的特別關愛，便看不起其他同袍，我慢甚高。退伍後，仰賴家中經濟，找工作也不積極，因此令母親特別煩惱，故特來請示。
佛菩薩明示：
該師兄會造成如此目空一切的因緣為：前世時，在北部某間寺院，職至監院長老，因自身聰明、才智甚高，對於佛法甚有心得。雖有心得，卻仍未得佛法的精髓，無法長養慈悲胸襟，卑下積極渡眾。心性未轉，自此睥睨一切，心高氣傲。縱使身在佛門之中，仍未逃離因果，死後被判於「補經所」中，補經三年有餘，後再獨自精進自修，經過試驗合格後，因緣俱備下，再得人身。佛菩薩亦明示，若不藉由大乘經典的高深智慧與慈悲願力來積極化解改善，終其一生將運途不順。
由此可見，認為自己在某些方面很了不起而趾高氣昂，或許正反應了人的卑微與無知。而貢高我慢實則修行者的大忌，修行遠比修鍊難，因為所有一舉一動，包含一個念頭，都反映出修行的程度。人生不是突如其來的存在，當前的面貌乃源自過去世及現在世的共業和個別業力所造成。而造成影響的層級相當廣泛，細到連一絲念頭與行為都會影響，比如說像我慢心、嗔恨心、貪戀心……。
佛法的修持就是「清淨」，並且要從生活磨鍊中去體驗與感受清淨。許多宗教與法門將理論說得無比美好，觀閱過的人都感受到這個法門的殊勝，只是如果自己無法奉行，那再美好的理論也是空談。所以八萬四千法門雖多，但決定成功的條件除了要一門深入外，還得要「徹底實踐」，照師父說得做，照法門教得修，完全照佛法，遵循戒律，思想行為都要符合，這才是真修實幹。精舍師兄說：「從前看廣欽老和尚說佛與神的差距甚大，怎麼可以放在一起供養，一個是欲界，一個是清淨，差異是天與地。」從前自己不懂這句話的意思，幾年下來經過各種干擾，總算慢慢了解靈界的現象。淨土與欲界，果真差異甚大，確實無法相比擬！聽過與感受過各種干擾，就是沒碰過佛菩薩干擾，佛菩薩只有加持，讓我們有能力面對更多眾生問題或干擾。欲界與淨土最主要的差異就是心境：真正的覺悟者，是指思想與行為通通都覺悟，而非只有在行為上積功累德，但思想上卻未完全開悟。未完全開悟的後果就是仍帶有貪嗔癡等欲念，雖為福報深厚，但仍會造下過錯，這就是最大的差異。
就像上述的案例，不是說對佛法有心得就是得到解脫，得努力消業障，還得要落實卑下、歡喜、慈悲，從內到外都透徹，才是真成就。
本文來自牟尼精舍
牟尼精舍網站連結：https://mouniassn.pixnet.net/blog
【牟尼精舍簡介】：
我們不接受供養、不收錢、不推銷、也不強迫修行，單純義務只求能結善緣解決您的問題；我們專解因果事件、因果問題、治因果病、…，無論婚姻、家庭、事業、家族、痼疾、學業、…等人生不順遂的問題均能請示！歡迎有醫生看到沒醫生、有神問到沒神者，人生遇中遇到的種種問題，仍不得其解的有緣人，不妨一試。
目前疫情期間暫停現場請示，目前只有網路問事：請點選
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
- 《金剛心總持論》第33篇「輕師慢法」云「重師者，法便行。輕師者，法不行。輕師慢法，是增上慢，雖然與師同行，如隔千由旬外；命終時，入大阿鼻；千佛出世，莫能救度；一失人身，萬劫不復！」。《地藏經》云：「若遇輕法慢教者，說永處惡道報。」
- 南部有位師姐，代孩子請示：
- 孩子目前不好教，又自視甚高，易與家人起衝突，合不來亦不聽話。常常因為態度問題，在外惹來不少事端。亦曾接獲軍中同袍向母親抱怨，因孩子擁有特殊專長（國樂部分），於服役時教導連上長官二胡，自恃受到長官的特別關愛，便看不起其他同袍，我慢甚高。退伍後，仰賴家中經濟，找工作也不積極，因此令母親特別煩惱，故特來請示。
- 佛菩薩明示：
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- 由此可見，認為自己在某些方面很了不起而趾高氣昂，或許正反應了人的卑微與無知。而貢高我慢實則修行者的大忌，修行遠比修鍊難，因為所有一舉一動，包含一個念頭，都反映出修行的程度。人生不是突如其來的存在，當前的面貌乃源自過去世及現在世的共業和個別業力所造成。而造成影響的層級相當廣泛，細到連一絲念頭與行為都會影響，比如說像我慢心、嗔恨心、貪戀心……。
- 佛法的修持就是「清淨」，並且要從生活磨鍊中去體驗與感受清淨。許多宗教與法門將理論說得無比美好，觀閱過的人都感受到這個法門的殊勝，只是如果自己無法奉行，那再美好的理論也是空談。所以八萬四千法門雖多，但決定成功的條件除了要一門深入外，還得要「徹底實踐」，照師父說得做，照法門教得修，完全照佛法，遵循戒律，思想行為都要符合，這才是真修實幹。精舍師兄說：「從前看廣欽老和尚說佛與神的差距甚大，怎麼可以放在一起供養，一個是欲界，一個是清淨，差異是天與地。」從前自己不懂這句話的意思，幾年下來經過各種干擾，總算慢慢了解靈界的現象。淨土與欲界，果真差異甚大，確實無法相比擬！聽過與感受過各種干擾，就是沒碰過佛菩薩干擾，佛菩薩只有加持，讓我們有能力面對更多眾生問題或干擾。欲界與淨土最主要的差異就是心境：真正的覺悟者，是指思想與行為通通都覺悟，而非只有在行為上積功累德，但思想上卻未完全開悟。未完全開悟的後果就是仍帶有貪嗔癡等欲念，雖為福報深厚，但仍會造下過錯，這就是最大的差異。
- 就像上述的案例，不是說對佛法有心得就是得到解脫，得努力消業障，還得要落實卑下、歡喜、慈悲，從內到外都透徹，才是真成就。
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作者通過旅行和誦讀《金剛經》領悟出的人生智慧和體悟，透過比喻和真實的故事，分享了對於不執著、慈悲包容的見解和體會。書籍中融入了佛教智慧，提供了一個柔軟且超越善惡，拋開執著的生活哲學。
有個同修開了補教班，怕小孩子受教權影響，讓家長拖欠學費，怎知食而知味的家長卻因此長期不繳錢，造成同修壓力頗大。
大慧宗杲禪師：
士大夫學此道，多求速效，宗師未開口時，早將心意識領解了也。及乎緩緩地跟著，一似落湯螃蟹，手忙腳亂無討頭處。殊不知閻家老子面前，受鐵棒，吞熱鐵圓者，便是這領解。求速效者更不是別人。所謂希得返失，務精益麤，如來說為可憐愍者。
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這段話指出有些知識份子傾向於急著得到結果，
學「禪」，先要學慚愧，自知慚愧才有禪心；
修「淨」，首須修恭敬，能恭敬人才有淨土。
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所以包括許多，還有出家的人毀謗正法，從而捨法的罪業墮入大地獄中，特別對高深的教法 《大圓滿》、《大手印》、《無上瑜伽》，動不動就去評議它，顯教密教
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學「禪」，先要學慚愧，自知慚愧才有禪心；
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