中華文化天性的缺陷 - 生活隨筆
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用猶太人文化去比對中華文化
筆者研究聖經，頗為熟知猶太人的歷史文化，他們的先知被君王處死，被人民叛棄，然而整個民族亡國之後，痛定思痛，重新反省自己的缺失，重新視這些先知為「代表神」的發言人，而這些先知先賢們，確是氣度品格非一般人，猶太人仰慕例如「以賽亞」、「耶利米」都有其正面原因，很多歐西人士甚至為兒子採用他們的名字，可見其尊榮。
筆者身為華人，當然亦了解中華文化，對中國民間影響最深遠的歷史，在作家筆下成為通俗小說，「三國演義」便是其一，這裡面每一位人物都有非常突出的性格，亦可以代表典型中國人的文化，更加能夠一語道破其中的嚴重缺憾。
聖賢跟絕對真理的落差
聖經是信仰典籍，隨處都闡明對錯，中國人沒有這些，就算四書五經內容亦不能視為絕對，因為只是某些「賢人」的觀點，你可以選擇追隨，也可以選擇反對，最甚的，中國人普遍的模式，指著別人錯謬的時候便把「它們」搬出來，對自己的缺失時便把「它們」拋諸腦後，這便是「責人明責己暗」的通病。
三國誌裡頭最重要的一角當然是「劉備」，受敬仰的程度甚至被民間封神，傳聞有關他第一座神廟出現在其故鄉涿州，修建時間是在唐昭宗乾寧四年（公元897年），廟宇名稱為「昭烈廟」，尊他「重仁德」，然而眾目睽睽之下，連童子也背得朗朗上口：「劉備借荊州、有借無還。」
這即是說從另一個角度及事實而言，劉備是一個沒信用的人，卻又重仁德，這便是「精神分裂」的本質，甚麼時候重信用，甚麼時候重仁德，是看環境而非看那人的本性。
對於這種「奸狡」，我們還美談劉備有計謀，有智慧。
類似這種「現實」，我們的文學及歷史教科書裡頭比比皆事，這便是華人文化的「真實」氣質。
由於筆者是有宗教信仰人士，在這種身份的認同選擇上，我也是亞伯拉罕的後裔，對「中國人」身份根本認同性不高，因為我的心實在鄙視在上面題及的「天性缺陷」文化。（我熱愛言論自由的國家。）
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如果華人界中只有五個人可以舉出十大全球輕音樂團是誰，余就是其中一個。本來專於輕音樂介紹，時代進步，後轉寫一頁過小說，亦試圖以「文創實驗」形式去書寫長篇小說，意圖將長篇拆成每一篇都是獨立小品，無需知道前面的劇情，這種「文創」是方便斷斷續續觀看的讀者。
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