從以上可見，宗教在人類歷史上的角色、宗教作為普遍心理現象，以及超驗現實與物理現實的關係，皆印證宗教經驗的真實性。除此之外，物理學和大自然提供超驗的訊號（signals of transcendence），把我們導向超驗現實（亦即宗教經驗）的領域，讓我們能夠透過科學常識和審美眼光，探索宗教經驗的真實性。
二十世紀物理學的共識是，宇宙起源自約一百五十億年前發生的大爆炸（big bang）或一系列的大爆炸。但如果我們進一步問物理學家：「是什麼造成大爆炸？」「為什麼會出現大爆炸？」這些都是他們暫時未能解答的問題，暗示現實還有部分是物理學所未能發現的（例如超驗現實）。這是物理學上超驗的訊號。（FD，頁27）當我們留意大自然的美麗，就會遇上另一種超驗的訊號。大自然的美麗促發我們的敬畏、讚歎、謙卑之情，這些感受成為我們的屬靈本性和（物質現實以外）超驗現實的接觸點。擅長描寫自然之美的桂冠詩人華茲華斯（William Wordsworth，1770~1850）造訪英國威爾斯一個已經荒廢多年的古老修道院，驚嘆當地自然風光之壯麗，作詩〈 丁騰修道院〉（Lines Composed a Few Miles Above Tintern Abbey, On Revisiting the Banks of the Wye during a Tour. July 13, 1798.）。這首詩收錄於《抒情歌謠集》 ( Lyrical Ballads ）的結尾，是作者最廣為人知的作品之一。《抒情歌謠集》 是華茲華斯與柯立基(Samuel Taylor Coleridge，1772~1834）合著的詩集，在英國文學史上公認為浪漫主義的奠基之作，用淺白的文字、小老百姓生活片段和意象，呈現詩歌之美。〈 丁騰修道院〉之所以聞名於世，除了歸功於作者對一草一木的審美眼光、浪漫至極的筆法之外，更重要的是，他的所見所感並沒有停留在對自然之美的感官經驗，乃是以此為超驗的訊號，把讀者的想像導向物質現實以外的超驗現實，獲得宗教經驗。（FD，頁29）
我感受到一種臨在，
以得提升的思想之樂觸動我，
以連於更深內蘊之物的昇華之感觸動我。
這臨在寓居於夕陽餘暉之中，
於環陸汪洋和清新空氣之中，
於藍天和人心之中。
這臨在是一種移動、精神，
推動一切會思想之物、一切思想的對象，席捲萬物。
有些讀者可能會質疑，上述三方面對宗教經驗真實性的印證，分別來自歷史學、心理學、科學哲學，看來跟基督信仰無關；從物理學和觀察大自然而得的超驗的訊號，充其量發揮辯護的作用，表示「不能否定宗教經驗真實性的可能」。我們能夠運用基督信仰的資源，在日常基督徒生活中，用實證的方式（empirical，即基於觀察、感官經驗來證明或否證事物的方式）來印證宗教經驗的真實性嗎？