尤蘭諾與丈夫在書中提醒我們，主耶穌親身示範如何順服上帝的旨意（而不是己意）、與恐懼共存（而不是逃避）。我們能夠做的是禱告，讓己意趨近上帝的旨意，把恐懼交託予祂：
「我們早已判定十字架是過時的。誰需要十字架？我們心目中的好生善終，的確是十分誘人的選擇。這選擇會讓我們錯失與上帝的相遇，祂在我們的恐懼和不確定中來臨。但在這期間祂從不挪去我們的恐懼，祂在我們的恐懼中與我們同在，這是十字架的道路、生命樹的道路。這是上帝的道路，祂面對死亡之際進入我們的生命。這是宗教上立志順服的道路：衝擊我們恐懼的核心，叫我們對所愛的順服至死，吩咐我們不要試圖逃避我們存在的偶然性──這是無可避免的事實。我們生命中重大的恐懼沒有確定的解方，但有一個做法幫得上忙，就是把這些恐懼交託於上帝手裡。我們必須盡力而為，然後把所做的交託給祂照顧。我們的恐懼帶領我們到一個地步，使我們接受自『己受上帝旨意宰制，而非取決於己意』這事實。對於己意我們有許多事可以做，最佳的做法就是在禱告當中，讓己意趨近上帝的旨意。」（PS62）
禱告跟獨處與安靜有密切關係。上文解釋禱告能營造獨處與安靜，幫助我們處理恐懼；接下來主耶穌的榜樣，讓我們了解獨處與安靜如何促成更深刻的禱告生活。馬可福音第一章35~39節：次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。西門和同伴出去找他，找到了就對他說：「眾人都在找你！」耶穌對他們說：「讓我們往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的。」於是他走遍全加利利，在他們的會堂傳道，並且趕鬼。
馬可福音一章35節提到「次日早晨，天未亮的時候」，是指到第二天很早、天色還是很黑的時候。（R. T. France, The Gospel of Mark, NIGTC (Grand Rapids: Eerdmans, 2002), 111）耶穌那時才在迦百農完成一整天辛勞的事工，包括驅趕汙靈、醫治病人。（可一21~34）耶穌絕對有理由在這個時候好好放鬆、休息，可是祂卻刻意在這個眾人皆在睡夢中的時間、到人煙稀少的曠野，以致能不被打擾，獨自禱告。（R. Alan Cole, Mark, 2nd ed. TNTC (Downers Grove: IVP, 1989)）
這段經文除了記載耶穌天未亮到曠野獨自禱告，也提到門徒來找祂，表示「眾人都在找你」。這很可能顯示耶穌在迦百農的事工得到民眾積極的迴響，大家似乎希望祂留下來。然而，耶穌卻表明祂期待門徒跟祂一起到別的地方去，到鄰近的鄉村傳道，以此作為祂的使命。馬可福音作者似乎藉此突顯，耶穌在更廣大加利利地區傳揚天國福音的計畫，跟門徒甚至迦百農的民眾的盤算截然不同──後者可能希望耶穌在迦百農逗留，享受日益壯大的名聲。（R. T. France, 111）
耶穌在民眾的目光下進行事工、得人擁戴，甚至受到群眾壓力，之後暫時退出公共空間，或與門徒一起、或獨自安靜禱告。類似的行動模式在馬可福音出現數次。（參：可一45，三13，六31~32、46，七24，八27，九2、30~31）馬可福音也三次記載耶穌完成某階段的事工之後，離開群眾獨處禱告，為下階段的事工預備。分別是一章35節祂在迦百農的事工之後、六章46節祂在荒野施行五餅二魚神蹟之後，以及十四章32節祂與門徒用過逾越節的晚餐後在客西馬尼園的禱告。
