第八地的菩薩應具足初五法、次五法。
初五法：順入眾生心、遊戲諸神通、觀諸佛國、如所見佛國，自莊嚴其國、如實觀佛身
次五法：知上下諸根、淨佛世界、住「如幻三昧」、常入三昧、隨眾生所應善根受身以下分別解釋。
初五法：
一、順入眾生心：菩薩以一心知一切眾生心及心數法。
二、遊戲諸神通：先以禪定得諸神通，今得自在遊戲，能以神通從一佛國至另一佛國，亦不作佛國想。
三、觀諸佛國：見無量諸佛國，亦無佛國想。
四、如所見佛國，自莊嚴其國：住轉論聖王地，遍至三千大千世界以自莊嚴
五、如實觀佛身：如實觀佛的法身。
次五法：
一、知眾生上下諸根：住佛十力，知一切眾生上下諸根。上根即是利根，下根即是鈍根。
二、淨佛世界：菩薩能淨眾生的意業、口業、身業，因此就淨了佛的世界。
三、住「如幻三昧」：能成辦一切事，亦不生心相
四、常入三昧：菩薩因宿世以來的福報，能夠自然生出三昧。
五、隨眾生所應善根受身：為了度化眾生，菩薩知道要化作何種身，以何語言、以何因緣去度化之。例如「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」云：應以婆羅門身得度者，菩薩即以婆羅門身而為說法。又如「大智度論」中六牙白象的故事：釋迦菩薩為了度化獵象人，化作六牙白象，以不畏苦楚、自拔其牙的方式去感化獵象人。
我們看完第八地菩薩的境界，也許會覺得高遠，但別忘了：任何事都是「萬丈高樓平地起」。只要我們老老實實，一步一腳印，按部就班學習，終有到達菩薩第八地的一天。
