金剛般若波羅蜜經：這部經是我阿難親自聽到佛陀這樣說的：
曾經有一個時候，佛陀住在憍薩彌羅國的祇樹給孤獨園中，有一千二百五十位大比丘隨侍左右。那時，世尊在吃飯的時候，穿上袈裟，持拿著飯缽，帶領弟子們走進舍衛大城去乞求食物。在此城中，不分貧富不分貴賤，挨家挨戶地托缽，乞得食物後回到原本的地方。吃過飯後，佛陀將衣、缽收拾好，洗淨了雙足，鋪好座位便盤腿靜坐。這時，長老須菩提在大眾中就從座位上站起來，偏袒露著右肩，以右膝跪地，雙手合掌，虔誠恭敬地向佛陀問：「世間希有的佛陀！佛陀善於愛護顧念諸菩薩，善於教導付囑諸菩薩。佛陀！如果有善男子、善女人，已發起無上正等正覺的菩提心，如何才能安住？如何才能降伏妄心？」
佛陀嘉許說：「很好！很好！須菩提！正如你所說，佛陀善於愛護顧念諸菩薩，善於教導付囑諸菩薩。你們現在細心靜聽，我為你們解說，如何安住菩提心，如何降伏妄想心。善男子、善女人，發了無上正等正覺的菩提心，應該如以下所說這樣來安住菩提心，降伏其妄心。」
「是的，佛陀！我們願意且樂意聽聞。」
佛陀告訴須菩提：「諸位菩薩大士應當如此降伏妄心：對所有一切眾生，不同生命形態的卵生、胎生、濕生、化生；有色身、要四色身、有心思想念的、無心思想念的、不是有想也不是無想的眾生等，都要使他們進入無餘涅槃的境界，了斷一切苦報煩惱，渡過生死苦海，到達不生不死之地。如此滅度無量無數無邊眾生，而並不見有一個眾生為我所度。這是什麼緣故？須菩提！若菩薩執著有我、人、眾生、壽者四相的對待分別，以為有個"我"能度化眾生，又見有所謂的"眾生"為我所度，這樣就不能稱為菩薩了。」
再者，菩薩了知一切諸法其性本空，為因緣聚滅會合，所以於世間所有萬事萬物，都應無所執著，以此無住法中，修行布施，利益眾生。也就是六根清淨，不住色聲香味觸法等六塵，而去行布施。須菩提！菩薩應該像這樣去布施，不執著於外相。這是什麼緣故？若菩薩不執著於外相而行布施，就是無相布施：沒有布施的我，沒有受布施者，沒有所布施的物，其福德不可思量。
須菩提！你認為如何？東方的虛空可以思量得到嗎？
不可思量的，佛陀！
須菩提！那麼南西北方四維上下的虛空，可以思量得到嗎？
不可思量的，佛陀！
須菩提！菩薩不執著事相而行布施，其所得的福德也和十方虛空一樣，是不可思量的。須菩提！菩薩只要依我的教法修行，自然能令妄心不起，真正安住於清淨的菩提本心。
