關於質性研究與田野文章的一些說明II

閱讀時間約 2 分鐘

[質性研究與田野的系列文章見此]

(說明:有些連結有打*號,是聯盟行銷的網址,也就是透過此連結購買該商品,我會有一點點分潤。)

由於前面碎念太多,講了半天還沒進到田野,想想似乎也不是辦法,還是開始進到進入田野好了。反正我也沒嚴謹規畫,其他的就想就寫也無妨。於是邊混亂發展,邊盤點彙整。

本段基本上就標註一下自己位置順便廣告幾本書罷了,不看其實不影響整個故事的進行。前面提到,我比較關注的是人際關係與寫作問題,大概就是反身性與研究倫理的部分,這大概在講研究者的互動與作品與被研究者的互相關係,這也大概在講包括研究者在內的所有人,都在社會這個「局」裡面,至於這個局到底是啥,我個人比較偏愛Elias的觀點*,個人認為跟Geertz*的方法搭配使用是異常的好用】


  • 其實一般情況下任何人任何時間都可以做田野研究。

基本上每個人任何時間都在認識這個世界,而且每個人在某處產生的經歷都包括了其他人不知道的部分。所以很鬆散的說,大家隨時都在做質性研究。所以嚴格來說,我寫這一大堆其實不看也不會怎樣,但還是感謝大家點閱一下。

但不論做研究還是日常生活,反思一下自己與這世界的關係還是有點助益的。

  • 你沒有比較優越。

很久以前聽過一個傳聞:某人為執行科研計畫,跑去某處研究。人家在辦活動,某人仍然努力要人填填問卷等,強調這是某某單位委託的科學計畫。然後這故事就被傳出來大家批判一下了。

個人認為,就算研究者真的知識淵博能力卓越,還是要算一下:為何要拿某人的故事來成就你的進步?這誰付出誰收益,我覺得是複雜的事情。

這種問題在社科也是有相當的討論,後面碎念過程中也會提一下。在自然科學當然也是有這問題,例如髒血:塔斯基吉梅毒實驗*可以參考一下。

  • 持續的互動是可以洗鍊出一些什麼的。

知名動畫主角史瑞克先生名言:「洋蔥有層次,吃人怪也有層次...懂嗎?我們都有層次」。又例如我看以前自己田調的資料就覺得自己懂得還真表面,然後想著難道我現在就知道的比較多?總之持續的互動、認識,應該是會知道的多一點(吧?)

而主題也是。不僅透過同田野的持續研究,也透過不同田野經驗彼此對話,會洗出更多的想法、觀點、心得。這部分不用多說,Geertz的所有作品都是好例子。

  • 別忘了田野漫步的代價。

最明顯的就是耗時,但還是要說一下,漫步觀察發現這事情,其實頗吸引人。

copilot。幫我畫張圖:反身性

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順著前面提到不要先入為主,這邊繼續談不要給急著給意見。
香吉士一家人:墨西哥底層生活紀實*,作者為Oscar Lewis,該書出版於1961年(田野資料大概在1950年代蒐集)。可以想見,錄音機可是新科技。
這部分的碎念文以相當緩慢的方式進行著,其實也沒啥嚴謹的規劃,想到啥說啥。
看這兩本書時可以放在心中的問題是:田野經驗是否能夠讓人理解到目標群體的生活世界、世界觀、想法、行動等。以及:提出的整體性意見是否是基於田野的觀察而來?還是充滿了一些預設、忽略了一堆脈絡?
前面提到沒有本來就是這個練習,也就是對一些習以為常的事進行觀察與提問,透過反思自己腦子裡常識與實際世界中是否有落差或更進一步追問,來找到觀察的主題。
順著前面提到不要先入為主,這邊繼續談不要給急著給意見。
香吉士一家人:墨西哥底層生活紀實*,作者為Oscar Lewis,該書出版於1961年(田野資料大概在1950年代蒐集)。可以想見,錄音機可是新科技。
這部分的碎念文以相當緩慢的方式進行著,其實也沒啥嚴謹的規劃,想到啥說啥。
看這兩本書時可以放在心中的問題是:田野經驗是否能夠讓人理解到目標群體的生活世界、世界觀、想法、行動等。以及:提出的整體性意見是否是基於田野的觀察而來?還是充滿了一些預設、忽略了一堆脈絡?
前面提到沒有本來就是這個練習,也就是對一些習以為常的事進行觀察與提問,透過反思自己腦子裡常識與實際世界中是否有落差或更進一步追問,來找到觀察的主題。
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