他只好製造一個。
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妖物語
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在作息上進入了小說狀態，不過因為生理時鐘還沒追上，所以今天中途睡了兩次，好不容易坐到電腦前面，我發現自己居然在幹《美麗壞女人》裡老畫家幹的事情，那就是不斷重新開始第一筆，於是字不斷的在上頭生滅，就像是一隻不斷變形的怪獸，更糟糕的是牠沒有頭，沒有頭是一件很嚴重的事情，沒有頭就沒有臉，代表牠沒有性格。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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沒有顏色。一時沒了顏色。沒，不是你一人的獨白；天空，適時候闖進來；用白，寫意你的白。……
白，空無所有，又什麼都在；然你，看不到它的運動。一個……善於隱匿的，白。
隱，大隱隱於市；市，殺雞焉用牛刀。各種殺豬刀。你，正行軍，別把兵器掉了。……
老子：「兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。」如果人
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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原本只有報名兩本，所以沒有請主講人楓雨多留時間給我，結果題綱列一列太多本，也來不及確認設備就上場了，幸好有準備的書都有聊到，只是只有天爺的有講完整，對後面的作者比較不好意思，所以補我寫過心得的超連結在這裡。我分享的內容提要如下。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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