不住兩邊的這一念心就是慧根，顯現自性的光明遍一切處，悟到這一念心，就是無量光。如果我們這一念心像一潭止水能夠聞風不動，始終不隨外境所轉，能夠做到百花叢裡過，片葉不沾身，這一念心就有定力了，叫做心地無亂自性定。－見壽法師。
我思我想:在職場中常遇到人際交往中的小圈圈，隨之而來的是漫步傳遞的謠言。當有人得意時，不免會有嫉妒之心背地裡輕評調侃。我們面對這樣的情況應該如何處理？最好的做法就是保持不沾鍋的態度，即使有人對你傳遞消息，也要像從未聽聞一樣，不要輕率地傳播，以免自己招來困擾。
覺21 #第16日
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格納瀚qnxan．生活進行式
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寫字的人、走山的人、信仰的人、想不完的人。
這個專題是我的生活筆記，也是一份慢慢完成的傳記。
如果你願意讀，我就願意繼續寫。
我的沙龍將分享給大家關於個人自傳、音樂創作、生活紀錄及原民語言及文化等資訊。無論各位來自何地，我將帶領大家進入「格納瀚qnxan」的世界，讓正在進行式產生一種正念的磁場。
格納瀚qnxan．生活進行式的其他內容
2024/10/31
現在這念心就是我們末法中的明師，帶領我們邁向光明境地的明師。心煩惱了，趕快拿經典讀一讀，唸一唸，心歡喜了，趕快把腿盤一盤、靜坐、止在當下的正念覺性，不會被苦樂境界所影響。不再是過去的昏沉，迷糊的芸芸眾生了。－見壽法師
我思我想:伴隨《覺21》一書，為期21天的禪修與閱讀即將畫上句點。在這段旅程中，
2024/10/31
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2024/10/31
我們這一念心，不執著相，就是離相，當下這念心能夠清楚了，就是離相，心當中有了分別，就是人相。想到有我、我所就是我相，在人相、我相當中，我們就又落入相對了。佛性不從心外得，只要有一個起心動念，心生便是罪生時。－見壽法師
我思我想:從小到大，我的期望很多，也夢想將來要做這要做那，渴望我的伴侶
2024/10/31
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2024/10/28
如果我們能夠了解真諦、俗締的道理、乃至於回歸到中締的道理，那麼佛就在心中，正念就是佛。時時刻刻保持正念，念念分明，處處作主，就有種種的法喜與禪悅，知道這一切都是本具的。－見壽法師
我思我想:我們都有佛的本具，只是我們尚未悟道，修行這條路沒有捷徑，只要踏踏實實的守住這一念心，相信諸佛菩薩會與我
2024/10/28
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上篇文章提到了五蘊是如何蒙蔽真如本我，主宰著我們的一切行為。明白了這個道理，便有了修行的方向。那麼要如何修、去哪修呢？《維摩詰經》云：「直心是道場，無虛假故。」《六祖壇經》亦引用了這段經文，但原作則是「真心是道場。」唯據《維摩詰經》的〈菩薩品〉以及〈佛國品〉改為「直心是道場」。故我們可以
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【書院晨音】🍀
觀世音菩薩修的就是耳根圓通法門，
聽聞聞自性，入流亡所。
觀世音菩薩為什麼能夠聞聲救苦，
能夠千處祈求千處顯，苦海常做渡人舟？
因為他徹悟了我即眾生，眾生即我，
眾生有苦難就是我有苦難，
因為一通百通，
全是從自性流露出來的慈悲善法。
＿節錄 老子書第14章 道的存在
∷∷∷∷
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以下為一位有緣人分享：
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「心靜，才能與宇宙相應。」
眾生無明習氣深重，若沒有透過修行，將七情六慾和貪嗔痴慢疑一點一點地除去，就會一直在六道輪迴中輾轉來去，苦不得脫，無有出期。修行，要守戒律，才不會一直造惡業、犯因果；修行，要勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。
《六祖壇經》：「菩
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持地經云。是心無來無去，無住異可得。是心非過去未來現在。是心識緣故，從憶念起。是心不在內，不在外，不在兩中間。是心無一生起相。是心無性無定。無有生者。無使生者。起雜業故，說名為心。識雜緣故，說名為心。念念生滅相續不斷故，說名為心。但令眾生通達心緣相故，心中無心相。是心從本已來，不生不起。
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良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
上午，懺雲老法師請老和尚到大殿為大眾開示，老和尚到大殿後，懺雲老法師對眾人說：「你們有問題，可以請問老和尚。」
問：「如何得一心不亂？」
答：「要得到一心不亂，必先無慳貪、無掛礙、無散亂心才可，這個出家眾比較容易做得到，在家眾則種種俗務牽掛，放不下，較不易辦到，出家人
良因法師 著
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阿姜·查：
在一切的姿勢中修行。 行、住、坐、臥…… 你在任何姿勢中都可以經驗到瞋怒，對不對？你在走的時候、坐的時候、臥的時候，都可以生氣；在任何姿勢中都可以經驗欲望。因此，我們的修行必須擴大到所有的姿勢──行、住、坐和臥，而且必須定期地做。別光做表面功夫，真實地去做！
良因曰 :
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良因曰 :
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著「我遍修行經劫海」是說明修行的時間，像大海一樣無量無邊的劫，不斷地修行到成佛為止。頌文接著講到修行的內容，首先講諸佛，「一切如來語清淨」，為什麼稱之為清淨呢？因為佛證得身語意三密。
所以頌文的「一言具眾音聲海」，即是佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
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