覺21 #第16日

閱讀時間約 1 分鐘

不住兩邊的這一念心就是慧根,顯現自性的光明遍一切處,悟到這一念心,就是無量光。如果我們這一念心像一潭止水能夠聞風不動,始終不隨外境所轉,能夠做到百花叢裡過,片葉不沾身,這一念心就有定力了,叫做心地無亂自性定。-見壽法師。

 

我思我想:在職場中常遇到人際交往中的小圈圈,隨之而來的是漫步傳遞的謠言。當有人得意時,不免會有嫉妒之心背地裡輕評調侃。我們面對這樣的情況應該如何處理?最好的做法就是保持不沾鍋的態度,即使有人對你傳遞消息,也要像從未聽聞一樣,不要輕率地傳播,以免自己招來困擾。
我的沙龍將分享給大家關於個人自傳、音樂創作、生活紀錄及原民語言及文化等資訊。無論各位來自何地,我將帶領大家進入「葛納瀚Qnxan」的世界,讓正在進行式產生一種正念的磁場。
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觀心一法真的能總攝諸法嗎?達摩大師說:「心者,萬法之根本。一切諸法唯心所生,若能了心,則萬法俱備。猶如大樹,所有枝條及諸花果,皆悉依根。」一棵頂天立地的大樹除了要有種子,也要養賴肥沃的土壤、陽光、雨水等外緣,內因外緣俱足才能真正成就一棵大樹。 -見壽法師 我思我想:佛法八萬四千法門,這輩子我們要修
所以《悟性論》不是悟從外而來,所謂的開悟也不是讓你有一個什麼樣的形象,見到什麼佛就叫做開悟。而是我們能夠悟自本心,知道我們這一念心。 本無來去 本無生滅 本無是非 本無明暗 不起諸見如來見 唯有悟者應能識 我思我想: 活到五十歲,很多事情真的不需要去計較。應該要開始思考要感謝哪些人,每一天為
靜坐是一個很好的方法 靜坐當中,我們能夠做一個懺悔和感恩。生起懺悔心和感恩的心會讓我們受損的細胞,獲得安撫與療癒。感恩地球之母、感恩父母、感恩我們的眷屬、乃至配偶、子女,感恩我們週遭的一切。-見壽法師   我思我想:我們的心與外在身體是相互作用的,當我們的心煩惱越多越大,持續下去我們外在也
現在我們要做一個能夠做主的主人,有了這一念覺性知道自己自身的地水火風,他的組合只是一個條件俱足下產生的四大元素...... 這些地水火風的組合,本質就是空性,地大歸地、水大歸水、風大歸風、火大歸火;都歸到他們該去的地方,只有保持當下這個清楚明白心,讓我們的覺性作主。-見壽法師 我思我想:身體是很奇
「諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂」這個世界,成、住、壞、空當中,是一個大期的循環、是無常;看看我們人、有情眾生有生、老、病、死也是無常的,不只外界是無常的,我們的心念,一個念頭當中就有九百九十九個剎那,這一年頭當中就有生、住、滅的變化,心念也是無常的。-見壽法師 我思我想:從出生到現在
文章探討了智慧觀察行為與修行的重要性,強調透過禪定與自我反省來克服業障,增進智慧與禮節。引用見壽法師的觀點,指出禪定功德的殊勝,以及如何迴向功德給過去的長輩與冤親債主,提醒讀者修行的根本與心靈的清淨。
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在我們身心健康的時候,努力讓我們的明瞭分、寂靜分不斷提升,隨著我們修行要不斷提升。你多提升一分,往生的時候就多一分的把握。 這是第一個正念,透過取相,讓所緣境在心中清楚分明地顯現。正念的所緣境可以是呼吸,可以是佛號、佛像等等。所緣境必須要有經論或者師長的教授,不能自己發明。
第二個「心一境性」。心一境性是說,有了這個善的所緣境之後,你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住,讓心保持在這個境界上
念佛就是以佛號作為所緣境,修密的話可能以咒語或本尊的形相作為所緣境。所有的禪法都是一樣的,不管內外道、大小顯密,都要有個所緣境。這是第一個善緣心。 第二個「心一境性」。心一境性是說,有了這個善的所緣境之後,你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住,讓心保持在這個境界上。
學佛者生活要如法 法若不住心 即是空過人生 空過人生就會懈怠 懈怠則將墮落 若能以勇猛的精神 行於正法中 無有間歇就是精進 稱為「精進菩提分」 又名 「精進覺支」
篤定心念行正道 再大的災難也不動搖 就是精進在禪定中 修行希望我們能夠人人,我們的心對外面的境界,無論什麼境界來了,都能保持我們這念心,這才是真功夫。各位,學佛就是要學得這念心有這番功夫。
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一切法門。以明心為要。一切行門。以淨心為要。然則明心之要。無如念佛。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假方便。自得心開。如此。念佛非明心之要乎。復次淨心之要。亦無如念佛。一念相應一念佛。念念相應念念佛。清珠下於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂心。亂心不得不佛。如此。念佛非淨心之要乎。
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