所以《悟性論》不是悟從外而來，所謂的開悟也不是讓你有一個什麼樣的形象，見到什麼佛就叫做開悟。而是我們能夠悟自本心，知道我們這一念心。－見壽法師
本無來去 本無生滅 本無是非 本無明暗 不起諸見如來見 唯有悟者應能識
我思我想: 活到五十歲，很多事情真的不需要去計較。應該要開始思考要感謝哪些人，每一天為他們祈禱；也要有懺悔的心，是否曾經傷害過哪些人，在祈福當中懺悔並向他們說聲對不起，迴向他們平安喜樂，能早日離苦得樂!
覺21 #第14日
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這個專題是我的生活筆記，也是一份慢慢完成的傳記。
如果你願意讀，我就願意繼續寫。
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格納瀚Qnxan．生活進行式的其他內容
2024/10/31
現在這念心就是我們末法中的明師，帶領我們邁向光明境地的明師。心煩惱了，趕快拿經典讀一讀，唸一唸，心歡喜了，趕快把腿盤一盤、靜坐、止在當下的正念覺性，不會被苦樂境界所影響。不再是過去的昏沉，迷糊的芸芸眾生了。－見壽法師
我思我想:伴隨《覺21》一書，為期21天的禪修與閱讀即將畫上句點。在這段旅程中，
2024/10/31
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2024/10/31
我們這一念心，不執著相，就是離相，當下這念心能夠清楚了，就是離相，心當中有了分別，就是人相。想到有我、我所就是我相，在人相、我相當中，我們就又落入相對了。佛性不從心外得，只要有一個起心動念，心生便是罪生時。－見壽法師
我思我想:從小到大，我的期望很多，也夢想將來要做這要做那，渴望我的伴侶
2024/10/31
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2024/10/28
如果我們能夠了解真諦、俗締的道理、乃至於回歸到中締的道理，那麼佛就在心中，正念就是佛。時時刻刻保持正念，念念分明，處處作主，就有種種的法喜與禪悅，知道這一切都是本具的。－見壽法師
我思我想:我們都有佛的本具，只是我們尚未悟道，修行這條路沒有捷徑，只要踏踏實實的守住這一念心，相信諸佛菩薩會與我
2024/10/28
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
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願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
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禪師示頌曰：
覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。
念異便於玄體昧。心差不與道為鄰。
情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。
如是句中全曉會。了然無事昔時人。
這首詩深刻表達了禪宗關於覺性本質和解脫道的教導。 它強調放棄執著、成見和二元思維的重要性，以便體驗超越一切形式和區別的現實的真實本質。
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若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛元來不得。
要尋找佛道，我們必須直接面對我們的本性。這個本性即是佛，佛即是自在且無所作為的人。如果我們無法看清這個本性，我們將整天茫然不知所措，一直向外追求，但卻無法真正體驗到佛的存在。
雖無一物可得，若求會亦
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