好撒馬利亞人的比喻非常有名，就算不是基督徒可能也聽說過。
這是有關一個人受到強盜攻擊，倒在路邊快死掉，結果經過的祭司跟利未人都不願意出手幫助（這兩種身份人有嚴格的潔淨要求，不成碰血），最後是一位猶太人瞧不起，視為不潔淨的撒馬利亞人經過，幫助了這個人。這故事裡的道德意含非常直白容易了解，守法守到完全僵化（還記得我之前提到的順服嗎？）的人顯然忘記了更加根本的事情。不過我今天不是要談這個故事，畢竟這故事太多人談了，我要談的反倒是過去我一直沒注意到的一句話，這句話很奇特，甚至有點拗口，但很有意思。
耶穌說完比喻，問了一句話：
「你想，此三個人叨一個是互強盜搶彼個人的厝邊？」（現代台語譯本）
「依你的看法，這三個人當中，哪一個是遭遇到強盜那人的鄰人呢？」（現代中文譯本）
「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」（和合本）
「這三個人，你希望誰成為遭遇強盜那人的鄰居呢？」（原文直譯）
這比喻的前提是「愛鄰如己」這個戒命，律法師問耶穌什麼是鄰人，而耶穌說的不是什麼鄰居、親友、同宗族之類的社會性說法，反倒說了一個故事。
當然，這比喻說的就是要我們像那位撒馬利亞那樣幫助別人，或者像律法師最後不甘願，但其實也更精確的回應：「以仁慈待他的那個人。」因為律法師不願意說出撒馬利亞這個單字，卻反而說出更好的答案--看你做出來的好行為，不是你的所屬社會地位。
不過耶穌在這邊說出了一個「互相」的概念，我覺得這一點很重要。
耶穌不是問那一個人有愛自己的鄰人（這是最直觀的解釋），我們當然可以看出那位好撒馬利亞人才是真的愛鄰人的人。
但耶穌問的是「你覺得那一個人是那位可憐人的鄰人。」
雖然答案不變，但問法不同，因為耶穌在這裡強調了鄰人的「相互性」，耶穌不是問誰愛鄰人，而是問你認為誰是他的鄰人--原本戒命說的是要去愛鄰人，但耶穌以受助者的立場說誰是鄰人。
要先理解，那位可憐人在比喻裡面其實完全沒能力回應，換句話說，我們完全不知他是否有愛鄰人，甚至，說不定他醒過來以後發現救他的居然是不乾淨的撒馬利亞人，還會直呼倒楣也說不定，這在階級意識很強的文化裡面可不算什麼奇怪的事情，不然也不會有「好心互雷唚」的諺語了。
但耶穌強調了這件事情，因為雙方互為鄰人，所以「互相幫助」。
因為做在那最微小的身上，就是做在耶穌身上、幫助他人的時候，就會看見上帝的臉。
所以耶穌的問題沒有那麼單純，甚至包裹了更多意含在裡面，因為不止助人者本身能彰顯好德行，就連在災厄中受苦的人也得到上帝的紀念。其實耶穌的教導很多都呈現這種相互性，要互相順服、互相憐憫、互相饒恕，簡單說，要相愛，因為這一點跟愛上帝是「一樣重要」的。
這從來都不是單方面可以辦到的事情，所以才會說施比受「更」有福，因為我們的愛與付出永遠比不上上帝對我們的愛與付出，所以所有的榮耀都歸於上帝。
但我們可以同享榮耀。
或許，當我們幫助鄰人的時候，也可以想想，我們是否也是別人的鄰人，我們不用單打獨鬥，也不需要成為單純的付出者，因為上帝要我們「互相」。
