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《學集論》云:「彼若未斷定,輕蔑諸菩薩,如灰覆之火,其於地獄焚。」證得生死自在的菩薩們,可以隨心所欲地投生為種種形相的眾生,做不同的示現來利益有情。因此,乞丐、屠夫、旁生等當中皆有菩薩投生,也不無可能,況且是出家人,一定會有大菩薩示現者。《寶積經》云:「何人觀察菩薩過,當知此乃瘋狂者。」經中也說:若以瞋心反對菩薩,比將一切眾生關入牢獄的罪過還大;若詆毀菩薩,則比殺南贍部洲的眾生之罪還重;若生起瞋心而詈罵大乘勝解行菩薩或說不悅耳之語,則比毀壞盡恆河沙數的佛塔之罪還嚴重。所以不要聽到別人詆毀,說某人是壞人,便盲目跟從,毫無根據僅僅聽說便跟著附和,則將毀壞自己與眾生的慧命。
即使是卑賤的人,也不能輕蔑毀謗,因為,凡夫俗眼無法辨識菩薩的化身,卻因為輕賤他人而招感惡業。當年,阿底峽尊者剛入雪域藏地時,當時在尊者住所的門口有一位滿頭白髮的老婦,拄著手杖坐在門口。有一位伏藏大師前去拜見尊者,排場很講究,在他經過之前都會有隨行的眷屬用石頭棍棒將路上的行人驅開,那位老婦人也因為躲避不及而被打倒在地。後來,那位伏藏大師圓寂後往生到銅色吉祥山。當時一位女子擋住他,不讓他進入持明者的行列中。伏藏大師問:「妳是誰呀?為何攔我?」女子回答:「我是空行母伊喜措嘉,阿底峽尊者剛到藏地弘法時,我為了遣除祂的違緣,因而在祂的門口守護,你們當時輕蔑了我,因此,現在我阻攔你。」
往昔,目犍連尊者在地獄時看到一個身形是人、身高達數由旬的眾生,舌頭長達一由旬,而且舌頭上面有許多犁,舌頭像農田一樣被耕耘。尊者便去請問世尊。世尊開示:「那是由於他對 迦葉佛的諸僧眾說:『這些破戒者,戒律不清淨者……』這是總體上誹謗僧眾的惡果。你看到的只是五百世果報的最後一次,其後許多佛出世時,他仍然不得解脫。」如 寂天菩薩說:「見眾生本體,為何不敬彼。」譬如,如果將一個假人執著為真人,則真的會顯現彷彿與它真實互動的情景。同樣,若將任何人都看成不好的,則見佛也有過失;如果將任何一個人均看做賢善的,那麼對於屠夫也會看成有功德之人;如果自己有信心,那麼即使面對的是低劣的對境,猶如老婦人深信狗牙即是真佛舍利的公案一般,而成就佛道,這完全與自身的心清淨與不清淨有關。
評論上師智慧的深淺、證量的高低…,這也詆毀了法與人二者,比談論出家人的罪業更大。想要求得解脫的人,必須發露懺悔,在有意、無意中所造的此等重罪。現在我們要以極強的追悔心來祈請怙主 阿彌陀佛與諸聖眾們加持,清淨我們的惡業。
——《佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
本集內容可見:《佛王誓約》第230-231頁。
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◦ 主講 /作者:龍德嚴淨仁波切 (龍德上師)
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