您知道從心靈富足到至臻圓滿的竅訣嗎？
在現代社會中，我們常常被外在的標準所定義，忘了聆聽內心的聲音，佛法提醒我們回歸本心，找回做自己主人的能力。然而，這不是一蹴可幾的事，需要透過持續地修習，在善知識的指導下，逐步培養觀照的能力和智慧的眼光。
佛法如甘露，滋潤著每個求道者的心田。對於貧困之人，它是黑暗中的明燈，指引他們從物質的匱乏走向心靈的充盈；對於富足之人，它更是智慧的明鏡，引領他們從物質的富有昇華至心靈的圓滿。
真正的富貴，不在於外在財富的累積，而在於內心的清淨自在。當我們的心具足禪定與智慧，不為外境所動、不為得失所擾，這才是最珍貴的財富。
身為自己的主人，也意味著要為自己的人生負責。佛法強調因果，提醒我們每個選擇都會帶來相應的結果，這不是束縛，而是一種力量。當我們明白自己有能力主導生命的方向，就能更積極地規劃人生，創造美好的未來。
透過佛法的指引，我們可以在佛法典籍中找到現在人生困境的最佳解方。在《菩薩本生鬘論．卷第四．造塔勝報緣起》記載著一個改變命運的修行方法。
一日，佛陀對 阿難開示造塔功德的殊勝，這番話蘊含了深刻的智慧。佛陀首先提出了一個引人深思的比喻：
假如有無數的修行者，多如大地上所有的草木，他們都已經修行有成，證得了不同層次的果位––從初果須陀洹，到二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢，乃至更高的緣覺果位。這時，有一位虔誠的長者，以最清淨的心意供養這些聖者。他不僅提供豐足的飲食、衣物、臥具和醫藥，讓這些修行人終其一生無所匱乏，更在每位聖者圓寂後，為他們一一建造寺院和佛塔。這些塔寺不僅莊嚴華美，綢緞寶蓋高懸，幡旗飄揚，還時時以香、鮮花、明燈等作種種供養。
佛陀慈悲地問道：「阿難啊！你認為這位長者所獲得的福報多嗎？」
阿難尊者恭敬地回答：「世尊！這位長者的福報確實無量無邊。」
佛陀慈眼望著 阿難，繼續開示道：「阿難，這位長者的福報雖然廣大，但還比不上另一種更殊勝的功德。那就是在佛陀入滅後，有人以至誠恭敬、渴仰的心，尋求佛舍利，建塔供養。即便這舍利小如芥子，塔身僅如菴摩果大小，塔頂的相輪不過是棗葉般大小，塔中供奉的佛像更是小如麥粒。但只要這個人盡其所能，以香、燈虔誠供養，其功德就遠勝於前。要知道，阿難，若將造佛塔供養的功德分為百份，那位長者的福報連其中的一份都比不上；即便分為千萬億份，也不及其一。這種功德之大，已超越了世間任何數字所能計算，任何比喻都無法形容。」
「阿難，你要明白，如來歷經無數塵沙劫的修行，不斷精進於戒定慧的修持。在這漫長的時間裡，佛陀成就了五分法身的殊勝功德──持戒清淨、禪定深邃、智慧圓滿、解脫自在，以及解脫知見通達無礙。不僅如此，佛陀更修習了慈悲喜捨四無量心，圓滿了布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度波羅蜜。為了利益眾生，佛陀更是歷經種種難行苦行，最終成就不可思議的神通願力。正因如此，無論在世間或出世間，沒有任何人能超越佛陀的境界。為何如此？因為唯有佛陀成就了無量無邊的真實智慧。」
「阿難，你要深深明白，一切如來在過去修行的因地時，都已徹見一個重要真理──眾生的本性原本就是清淨無染的，就像明月被烏雲遮蔽，雖暫時不見光明，但月亮的光潔本質從未改變。眾生的煩惱，就像客居暫住的塵埃，雖然暫時遮蓋了我們的清淨心性，但這本具的清淨自性，永遠純淨如如，不會被任何汙染所損壞。正因為這個道理，如來示現於世間，為眾生宣說種種微妙法門。就像春風化雨，滋潤每個眾生的心田，幫助他們掃除一切垢染煩惱，最終都能回歸本來清淨的自性，獲得究竟解脫。」
在《大寶積經》中，佛亦告訴迦葉尊者：「我為教化初始發心諸善男子善女人等，以神通力留此舍利，令供養者受人天樂、為未來因乃至涅槃。」
慈悲的佛陀在世壽八十歲，即將進入涅槃之際，有一弟子請示：「佛陀！您涅槃後，弟子們應該如何表達對您的思慕與紀念呢？」
佛陀慈祥地回答：「可以在十字路口建立寶塔。」建塔為佛陀親口所宣說，後世弟子皆應戮力護持。
偉大人天導師 釋迦牟尼佛證悟涅槃後，眾弟子們將其舍利分為八分，於八大聖地建立八大塔，作為後世瞻禮、供養、修福的對境。佛陀囑付弟子建立寶塔，主要是讓眾生見塔如見佛陀的真身，了解佛陀一生行誼。一世成佛，生死自在，解脫輪迴乃可期之事。俾令行者精進學法，效法佛陀修行之勇猛精進，而得到解脫成就的佛果。
觀音山在慈悲 龍德上師的帶領下，致力於正信佛法的弘揚，謹守佛陀教誡，為眾生啟蒙開智，令眾生廣植福田。謹遵佛命，啟建八大佛塔。
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臺灣薩迦寺─建造八大佛塔 建塔功德主
✦ 福祿綿長‧功德超勝▸ https://www.sakya.org.tw/eight_stupas
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