能夠一舉治好你電子陽痿的衝擊性娛樂電影–1983年角川版「里見八犬傳」
各位大家好，我是正文不寫寫廢文的雲山。相信敏銳的各位看見「正文不寫」四個字的瞬間，就可以猜到我現在有著應該要優先完成的作品存在，但是我卻放下那些作品不管，跑來寫這篇廢文，這可真是一種「到了考試前一天，才突然有絕對充分的動力把房間大掃除」的典型動力模式啊。
模式歸模式，去年剛出版的「小黑貓不想被剪蛋蛋」還是繼續要請大家多多指教，要捧要摔都可以，但至少先買過讀過啊～。
那麼在義務性的廣告時間結束後，本日的廢文是什麼呢？就是跟下週，或許是下下週我們的POD節目「大黑貓與小山豬與路過的變色龍」要聊的主題剛好直接相關的「電子陽痿」。然而本文要聊的不是電子陽痿，那已經在POD裡聊了一堆了，問題是POD裡的電子陽痿聊到最後，實在很難找出一個治療電子陽痿的方法。畢竟很多時候你不是電子陽痿，而是太累了啊。
但是，就這個但是，如果不是因為太累，而是真的電子陽痿了該怎麼辦呢？
於是就來到本篇廢文的真正主題，一部你我出生前拍攝的老電影––《里見八犬傳》（角川版）。
為什麼要強調是「角川版」呢？因為這部角川版的「里見八犬傳」真的很特別。特別到會讓人理解為何後來的角川書店乃至角川集團，在娛樂出版方面可以成為這麼大手的特別。特別到會讓人萬分好奇「里見八犬傳原本真的是這樣的故事嗎？」然後開始一直找資料來看這麼特別。特別是會讓人瞬間治好電子陽痿這麼特別，因為這部電影真的是太讓人衝擊了，不管是我們出生前的那些人，還是四十年後已經出生的我們這些人。
首先不能免俗地快速介紹一下「里見八犬傳」吧，不管看過電影或原作的人有多少，來讀本篇廢文的人也不見得跟看過電影或原作的群體有所交集，同時也為了將來從本文開始入門的那些人，對於原作義務性的基礎介紹有其必要。
《里見八犬傳》原名《南總里見八犬傳》，是日本江戶時代末期，精準地說是從文化11年（1814年）一路出刊連載到天保13年（1842年）完結的超大部頭神怪冒險動作小說作品。由江戶末期娛樂小說最大手曲琴馬亭撰寫，以及江戶末期浮世繪超大老繪師葛飾北齋繪製插圖。用現代人最好理解的角度來講，就像是江戶武論尊與江戶原哲夫的連載大合作。而作者曲琴馬亭也真的是用自己的人生來完成這部196萬字，總共106冊的大作。他不但寫到雙眼失明，還繼續用口述的方式給家人代筆，才把整個作品完成。
在日本文學的研究領域裡，《南總里見八犬傳》是絕對的巨作，雖然在後世的評論中，對本作的批評從沒少過，在維新以後那個脫亞入歐的年代裡，《八犬傳》裡面的八大德行以及古老的娛樂風格，也不待見於明治以後的文學批評家眼中。但是《八犬傳》對於日本的故事創作，特別是娛樂產業的創作所造成的影響，絕對會繼續跨越百年以上的時間。
《八犬傳》「原本」的故事梗概是，在室町幕府末期，戰國時代初期，南總地方，也就是現代的日本千葉縣一帶，有個大名里見家，在成功治理南總地方的同時，也受到了很多怨恨，在諸多怨恨的因緣牽扯中，里見家在遭逢大敵壓境，眼看就要敗亡時，里見家的大狗狗「八房」回應了里見家主的戲言「如果你能取回敵將首級，我就把伏姬公主交給你」，狗狗就真的把敵軍大將首級咬回來領功了。
基於君無戲言的道義，伏姬公主就跟大狗狗八房離開城裡，前往附近的山洞同居。同居雖久，但並無苟且之事。直到某天有「童子」––這裡的童子指的是佛教故事裡的護法童子，最有名的是不動明王與文殊菩薩的八大童子––告知伏姬公主說，妳因為跟狗狗長期相處，腹中已感犬氣而有身。請不要吐槽什麼是「感氣而生」，有興趣的人可以去查一下氣化宇宙論之類的說法，總之就當成「相處久了就會變成對方的模樣」的傳宗接代版吧。
總之就在伏姬公主明明什麼都沒做，卻有了八房大狗狗的後代的同時，曾經跟伏姬公主有過婚約的里見家武士金碗大輔，也為了「把公主從大狗狗的控制裡解放出來」，帶著鐵砲過來要一槍打死八房大狗狗。豈料他槍法不好，也可能是太好，他不但打死了大狗狗八房，也打中了伏姬公主，好一樁人間慘劇啊。而伏姬公主在中槍後，自知命不久長，便持刀剖腹，證明自己腹中並無狗狗子嗣，與八房之間毫無苟且之事。同時，不可思議的事情發生了！伏姬公主腹中的「孩子」其實並無肉身，而是氣，就在剖腹的當下，那股氣與伏姬公主掛在身上的念珠結合，分成八顆光珠往八方飛散。金碗大輔也因為導致公主死亡，當下落髮出家，成為山中修行僧，為了償還自己的罪孽，也為了將伏姬公主的事蹟傳承下去。
之後那八顆光珠，分別在關東一代各自投胎轉生，成為了生來就帶著光珠，身上某處有著相同的牡丹胎記，名字裡全都帶有「犬」字的八犬士。而八犬士了解彼此出身，以及命中注定的因緣，乃至他們要重新集結在里見家，輔佐里見家再次於危險的戰爭中獲勝的漫長冒險，正要從此開始始始始始～～～～
然後角川版的「里見八犬傳」，跟上面這些「原作故事」幾乎沒有關連性，最明確關連的地方大概就是名稱以及伏姬公主的八玉飛散轉生部分，其他的內容全都是新的！就連八犬士的主要角色的戲份也全都是新的！全都不一樣了！
具體來說有多麼不一樣呢？
電影版的「里見八犬傳」大略是這樣的：
百年前里見家消滅了邪惡的妖魔領主，然而領主家真正的妖魔女王與其兒子，對里見家發下詛咒，說百年後必定來報仇，而現在百年已至，妖魔女王與兒子帶著妖魔大軍成功消滅了里見家，只有里見家最後的靜姬公主，在老臣以命相護下逃出南總，預定前往武藏國，也就是後來的江戶之地，尋求將軍叔叔幫忙。靜姬公主前往武藏的路途裡，她遇到了身懷光珠，自稱「犬士」的義勇豪俠之士，向她揭露了里見家百年前的一段故事，以及真正能夠消滅妖魔女王與妖魔軍團的方法。
「那就是集齊同樣身懷光珠的八犬士！」
然而公主眼前的義勇之士只有兩名，剩下的六名究竟在何方？
相信各位光看梗概就能理解，電影版「八犬傳」跟原作的《南總里見八犬傳》差距有多大，如果認真去看原作資料的話，那個差距只會更大。像是原作裡是第一男主角的犬塚信乃，在電影版中戲份縮減到有夠少，而且連綁定的傳說武裝「村雨丸」也被刪掉了。不過原作裡作為後半段主角的犬江親兵衛倒是依然有著很多戲份，而且多到現代人一看就懂，他絕對是真正主角等級的戲份。
那麼，既然這個改編版與原作差異大到像是馬里亞那海溝那麼大，這電影真的會好看嗎？
這裡我可以負責任地說，好看，還真的是好看，而且在好看之前，你會先受到衝擊，衝擊完之後，你就會開始感到好看了。
衝擊是怎麼回事呢？這要從一些「常識性的設定」開始說起。一般我們看到日本電影，而且還是古代日本的神怪傳說故事，這時我們想到的標準體驗，不外乎就是充滿日本風格的配樂、主題曲、動作戲與演出風格。但是角川電影版「八犬傳」從開場就出乎觀眾的意料––明明這是日本的電影，但是開場的音樂卻是英文歌啊！還是「I don’t wanna change my love for you」這種風格的英文情歌啊！是以前在第四台可疑的「國外浪漫情歌金曲大全CD組合」廣告裡才會出現的那種英文歌啊！
一開始我還以為是不是電影放錯歌了，但是隨著劇情進展，故事的開頭、結尾，以及關鍵的「然後他們就相幹了」處，全都是這首歌，我才敢確定「沒錯！里見八犬傳的電影主題曲真的是英文歌！」，然而這首英文歌的歌名是什麼呢？
「里見八犬傳」。
為什麼會有英文歌的歌名是「里見八犬傳」這麼日本風格的名字啊！
而這部電影真正的衝擊遠遠不止於此！
相信各位的小時候，都曾經看過，或聽說過，至少也可以聽我們POD節目尬聊過，以前的台灣曾經有一段特攝武俠片大流行的時代。像是「黃金孔雀城」、「靈山神箭」、「浴火鳳凰」、「金獅王」、「太空戰士」之類的電視劇，電影則是有「新桃太郎」、「十二生肖」、「遊俠兒」等等作品。那些戲劇與電影的成就姑且不論，那也是台灣某個時代共通的記憶與文化。而這些台灣特攝戲劇與電影，特別是電影方面的起點，原來就是這部1983年角川版的里見八犬傳。從里見八犬傳的電影裡，我不斷看見「後來那些台灣的特攝電影」引用的地方。像是妖魔軍團的基本設定，主角團的集結過程，跟舞台劇的舞台有夠相似的最終決戰場所，還有那個回春回血的血池！特別是那個血池！小時候的我一直很疑惑，當年的劇組是怎麼想出幫魔王回春回血，還可以把人類精華全部大鍋煮進去的「血池」這種設定的，沒想到是在今年看到這片四十年前的電影，才終於豁然開朗啊。
而在與台灣特攝電影的關係之外，角川版八犬傳電影與日本特攝之間的關連性也是顯而易見的。八犬士的集結過程以及戲份，一直給我「等等他們會不會拿出變身器，然後在八色的煙霧中戰隊變身」的錯覺。生來就具有哀傷宿命的真正主角親兵衛，還真的經歷了宛如假面騎士改造手術的劇情環節。在親兵衛身上的光珠覺醒，確認自己就是八犬士的第八人時，我腦中出現的全都是「等等他會不會亮出變身腰帶，然後騎士變身？」的想像。畢竟故事裡的妖魔軍團，還真的會把被他們殺死或擄獲的人類，改造成「更適合戰鬥的改造人」。而且親兵衛前面的演出充滿了泰山的風格，我幾乎以為他是假面騎士亞馬遜啊。
在劇情全面大改的情況下，八犬士也不是注定要服侍里見家的命定武士，而是注定要輔佐里見家的公主，消滅妖魔軍團的「命定的戰士」，而他們戰士的身分，就更直接地透過八顆光珠的「歸位」，與佛教的故事設定結合在一起，甚至有種現代印度電影的風格了。
這是怎麼結合的呢？還記得原作裡有「童子」來告知伏姬公主「妳感犬氣懷胎」一事嗎？角川電影版在八犬士集合，光珠歸位用的牆壁上，那些光珠歸位的位置，就是「八大童子」的壁畫雕塑處。講到八大童子，一般會直接聯想到的就是不動明王，不動明王在日本也是相當有名。不過在八顆光珠全都歸位後，現身的居然是騎著獅子的文殊菩薩，還是六臂型態的，這可是很少見啊。而文殊菩薩交給八犬士的「能夠消滅妖魔軍團力量根源」的神兵，是一張弓與一隻箭，小時候的我肯定看不懂這是為什麼，相信當年靈山神箭的劇組也不見得知道這是為什麼––靈山神箭的結局，就是兩男一女三主角的三把神兵合體後，變成一張弓與一隻箭，一個飛身回馬開弓射穿了最後魔王，全劇終––但是長大以後，看過一些印度電影，特別是那讓我真的猜不透的「RRR」的電影之後，我終於能夠理解這個「神明賜你神兵，而神兵是弓箭」的梗是怎麼回事了。
那是印度兩大神話羅摩衍那與摩訶波羅多裡，主角王子最終一定會取得的同神兵，來自濕婆神加持過的弓箭啊！
當初我在看過「RRR」的電影後，一直很疑惑為什麼故事裡的兩大主角，在設法兄弟合體逃離邪惡英國殖民者的軍隊時，卻會在森林裡突然遇到穿著黃色披衣，還攜帶弓箭的濕婆神像。直到我去查了印度神話的基礎後，才終於搞懂這是我們俗稱「神明顯靈」的梗。沒想到1983年的角川版里見八犬傳，早就運用了印度神話的基礎在故事之中啊！難怪八犬士從菩薩手中取得的不是日本傳統的大弓，而是印度神話風格的角弓。
為了對抗邪惡的英國殖民者，稍微借用一下濕婆的神力也是很合理的。引自NETFLIX
接下來的最終決戰之發展，更是現代人會覺得「這也太老套了」的伙伴們一一犧牲，為眾人的勝利開路。但是別忘了，這電影是1983年上映，劇本寫成的最晚時間至少也是1981或1982年啊。在那個年代膽敢把伙伴一一殺死，寫出這種為眾人開路的大屠殺劇本，在娛樂與衝擊上可以想像是多麼驚人。整個最終決戰看下來最奇妙的是，明明我都猜的到這段會怎麼演，但他就是可以演得很好看！而且好看到你會想現場查資料，證明自己沒看錯這麼好看！妖兵衛與毛野在那「傳說中藏了一整條GG」的西洋名畫前的決鬥，以及信乃與最愛自己卻慘遭妖魔軍團改造成妖魔兵器的妹妹的最後一戰，全都是未來十年、二十年甚至三十年裡，都被反覆引用並且演化的橋段啊。如果是有看過「十二生肖」的人，對於這一路打到底的最後決戰，肯定會更有親切感，因為台灣的「十二生肖」電影在最後決戰的安排，顯然就是「致敬」了角川版的八犬傳。
像這種充滿衝擊感，同時不斷喚醒後來各種娛樂作品記憶的電影，才是真正可以一次治癒你的電子陽痿的好作品。不是價值或成就上的好，而是娛樂意義上的好。你可以從這個老電影裡，看見他繼承了過去多少的遺產，同時又把過去的遺產，做了多大幅度的現代化改造––基本上是全面現代化改造了。雖然這是很老的作品，但正因為這是很老的作品，裡面的演員全都是「名字你看過，樣子沒見過」。要不是事後去查了一下演員表，誰猜得出那個戰國騎士亞馬遜親兵衛，是真田廣之演的啊！不過京本政樹演的信乃還是很有辨識度，不愧是後來專演神秘帥哥的那個男人。
由於本文已經匆匆行過五千字，也該到了總結的時間。而總結本文的總結就是，你感到現代的電影都沒有樂趣嗎？你覺得自己電子陽痿嗎？那你就該來看看這片1983年角川版的八犬傳電影，保證你會充滿「原來那個時候就已經做到這種程度了嗎？」的衝擊。妖魔女王甚至還有背面全裸與露點啊，在這種什麼都要顧慮的時代，根本無法想像會有演員願意做到這種演出。
相比之下，我在同一天先觀賞的「音速小子3」，就是個全靠金凱瑞演戲功力的正常童話故事了。不是不好玩，但還是1983年的角川版八犬傳更有趣。而且這種「有趣」是具有持續性的，他會讓你懷疑「原作真的是這樣嗎？」而去回溯原作的資料，他會讓你記得「原來可以這樣表現」而把相同的技法運用在其他的地方。說起來這就是一種類型化吧，比起重現江戶時代的原作，1983的角川電影選擇了當時最流行的特攝風格，實際上也安排了大量的特攝人才在其中參與，讓兩百年前的原作，在現代的類型化工程中，獲得了完全不同的娛樂性能。這絕對不是對原作的不敬，反而是要很熟原作，才能清楚知曉各種素材要如何去留的結果。至於對原作真的很在意的人，那就只能請轉往原作資料區，或是下週就要上映的「現代版」八犬傳電影了吧。
唉呀，雖然說1983版的八犬傳電影，很顯然是要與下週才上的現代版八犬傳電影做前後交互的連動，但是對八犬傳的印象直接來自1983版的話，恐怕下週去看了現代版八犬傳，反而會提問「所以那個菩薩交付的弓箭到底什麼時候會登場？」吧。
最後也來總結一下，為何1983版的八犬傳電影可以治療電子陽痿吧。電子陽痿的成因，講的不客氣或直接一點，就是因為「沒有接觸到足夠有趣的作品」。畢竟現代的娛樂產業發展了這麼久又這麼快，「理論上」我們這些顧客早就看過所有的發展可能與類型變化––才對吧？然而事實並非如此，因為很多時候我們電子陽痿的原因，就只是因為當下沒有一個足夠有趣的好東西而已。而有趣並不只是當下笑完就結束了，有趣是需要可以讓人「想要更多」的一種情緒，一種想要對那個「有趣的主題」進行更多鑽研與討論乃至分享的心情。不只是「快」，更多的是「樂」，可以長久延續，可以觸發更多新事物的「樂」。但是現代有很多「娛樂作品」選擇的是教訓觀眾「你不可以這麼做」。老實說吧，現實生活都沒人會喜歡挨罵了，何況是在進行娛樂活動的時候？就算是被明治文學批評家批評為「觀念老舊陳腐，角色平板無趣，以作者一己的僵化思考，意圖教育讀者八大德行的重要」的八犬傳原作，事實上也觸發了無數現代作品的變形。在我看完電影，回家收集資料的過程裡，還看到日本那邊有人做了你管影片，提到日本的老牌漫畫家曾經說過「少年JUMP的原形就是里見八犬傳」呢。想想確實也是如此，姑且不提最直接好懂的「收集許願的龍珠，許完願望後龍珠就會八方飛散」的設定引用，少年漫畫的基本結構確實就跟八犬傳一樣，要有個性強烈的主角群，而主角群會有一個互相辨識「彼此是同伴」的共通特徵，以及集結成團後有個要共同完成的目標。
在八犬傳原作裡，主角的個性是八大德行，光珠與牡丹胎記是相認的特徵，共同的目標是輔佐里見家。在1983的電影裡，主角的個性就是演員的特性，他其實是偶像劇，光珠依然是相認的特徵，而共通的目標是打倒妖魔軍團。在JOJO第三部裡，主角群的個性強烈到無須多言，相認的特徵就是「替身」這個具像化的超能力，後來還發展出「替身使者會互相吸引」的方便說法，而主角們共通的目標就是「走，去埃及！」打倒邪惡的DIO。
伙伴集結，出團打王。這個模式其實在後來的網路遊戲裡也是直接採用了啊。引自巴哈姆特動畫瘋
八犬傳最初作為一個故事，至今已經成為一種類型，而類型就是只要維持住那個模式，就能往裡面填入各種不同的東西，使其產生不同的樂趣。這才是娛樂之所在，也是治療電子陽痿之所在。切不可為了填入特定的事物，而去破壞類型的基礎啊。
我是雲山，感謝各位收看本次的廢文，讓我們下次廢文再見。
描寫台灣都市流浪動物生存樣態的貓小說「小黑貓不想被剪蛋蛋」也請各位多多指教。
