诗66：【颂赞神的大能及听其祷告】
【诗六十六篇题注】「一篇诗歌，交与伶长。」
这也是一首赞美诗，感谢神听了祈祷，拯救作者(他可能是一位王)脱离敌人的威胁，也挽救了国运。写诗的背景难确定，或为《撒下》十九章所记之事。称颂 万有之主。个人对神的感恩诗，作者大概是大卫、约沙法、或西希家，但无确凿证据，一般认为是一位犹大君王所作。本诗既有个人赞美，也适合群体在敬拜中使用，据说在敬拜中被唱诗班、敬拜者吟颂。
在庆祝全国得蒙救赎的时候，诗人呼吁全地的人来赞美神(1-12节)；作为国民的代表，他献上祭物和赞美(13-15节)，并且劝勉百姓一起祷告和歌颂神(16-20节)。
一、全地都当赞美神（1-15）
二、称颂神应允其祷告（16-20）
一、全地都当赞美神（1-15）
这是一篇团体感恩诗引言：诗人用赞美耶和华的歌词作为开场白，内容和一般赞美诗相似。他首先邀请普世人同来称颂神(1-4)，因为神为选民作了奇事，又治理着万邦(5-7)。诗人代表全国向神感恩：这位诗人可能是国王；他首先邀请百姓称颂神过去在历史上所显出的奇妙作为 (6-7)， 继而提到神现在仍为他们施行的大能奇事。虽然神曾试验他们，让他们「经过水火」(遭敌人摧残和苦害)，却没有叫他们国破家亡，且在最紧急的关头搭救他们。履行所许之愿。谈论诗人履行所许之愿。诗人曾面临重大危机，恳求神助他度过危难之时，似乎向神许愿(4节)。有人认为按时还愿是信仰的义务，要予以重视。
【诗六十六1】「全地都当向神欢呼！」
「全地都当向神欢呼」：邀请全地加入以色列的喜筵。虽然直到主再来，邪恶势力都会在世界汹涌奔腾，圣徒当效法诗人，常怀盼望：耶和华的权能必充满全地。本诗则是神的百姓得蒙救赎之后，邀请全地来赞美神的救恩。
【诗六十六2】「歌颂他名的荣耀；用赞美的言语将他的荣耀发明。」
「歌颂他名的荣耀；用赞美的言语将他的荣耀发明」：可作「歌颂他名的荣耀，向他献上荣耀的赞美」。人远离神的时候，就忘记祂的作为，并祂的荣耀，反而注重人的作为、高举人。现代的哲学多半充满了人文主义。人思想的中心，就是强调自己的所作，而不靠神的作为。所以本篇最适合于今日的潮流。信徒向世人的呼召，就是要他们来向神欢呼。罪人蒙了神赦罪的恩惠，自然要荣耀他的名；述说他的大能（二3-4）。
【诗六十六3-4】3「当对神说：“你的作为何等可畏。因你的大能，仇敌要投降你。」4「全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。”细拉」
「你的作为何等可畏」：亦可译为“何等威严”；神拯救受迫害的人，使迫害者十分害怕（诗65:5注释；启15:3）。在恶人眼中，神的能力极其恐惧。「因你的大能，仇敌要投降你」：这里所提到仇敌的投降是虚假的，是因恐惧神权能的显示所致，而非自发顺服。真正内心的降服，是因得到神爱的启示。神只喜悦人除去自己的意志，全然顺服于神(罗12：1，2)。 神啊，祢的成就宏大。神可怕的大能使仇敌在祢面前卑屈。到了最后（末日），全地要在神面前屈膝敬拜祢。在各处，人都要歌颂赞美祢的名。
【诗六十六5-6】5「你们来看神所行的，他向世人所作之事是可畏的。」6「他将海变成干地，众民步行过河。我们在那里因他欢喜。」
诗人忆述神对以色列民的拯救。「他将海变成干地」：指领以民过红海。「众民步行过河」：可能指约书亚率以色列民进迦南过约但河。神今天拯救全民的大能和当年领他们出埃及时一样。神的百姓首先要为救赎的历史来赞美神。历史见证了神的作为，也见证了人的失败。有智慧的人，应该从历史中「看神所行的」(5节)，看到神始终在「鉴察、治理」(7节)世人。而神的百姓作为在地上见证神的团体(徒一8)，更应当让周围的人从我们的生活中「来看神所行的」(5节)，也要「述说祂为我所行的事」(16节)。
【诗六十六7】「他用权能治理万民，直到永远。他的眼睛鉴察列邦，悖逆的人不可自高。细拉」
神在红海成就救恩，必永远保守所拣选的百姓。但逼迫他们的人必失去平安。「他的眼睛鉴察列邦」：神在掌管列国列邦，神可以兴起邦国，也能拆毁邦国，因为祂的眼目监察列邦。「悖逆的人不可自高」：「悖逆的人」指那些不愿接受神限制的人，或藐视神的人。这样的人不可自高自大，因为他们最后都必服从神的权能。作者想起了神分开红海拯救以色列人的故事。神在那时用权能治理和拯救了以色列人，在今天仍继续用权能治理和拯救祂的百姓。
【诗六十六8-9】8「万民哪，你们当称颂我们的神，使人得听赞美他的声音。」9「他使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。」
苦难自有意义；诗人回顾以色列经历的所有试炼，都是神为试验他们的忠诚而设，是为圣徒的成圣。在各样风波中也站得稳，主耶稣乃是我们一生根基的盘石。神也是我们藏身的“万古盘石”，所以信徒自然不会摇动。摩西的歌中，他向外邦人招呼说：“你们外邦人，当与主的百姓一同欢呼。”亚比该向大卫所说的正如神待每一位信徒一样。他说：“虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样”（撒上廿五29）。
【诗六十六10】「神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。」
「你曾试验我们」：「试验」是信仰的操炼，与魔鬼的试探(太4：1~11)全然不同。神允许试炼，是为帮助信徒破碎自我、信仰成熟；而魔鬼试探，是为绊跌圣徒毁灭。神允许苦难临以色列人，考验他们对祂的忠诚。「熬炼我们，如熬炼银子一样」：「熬炼」原文是「熔炼、精炼」，是用冶炼金属的过程来比喻神的百姓所经历的难处。银子要经过火的「熬炼」才能去除杂质，人也要经过十字架的对付，才能显明肉体、钉死旧人，除去信心里的掺杂，「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵」(彼前一6~7)。
【诗六十六11-12】11「你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。」12「你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地。」
苦难如囚犯入监牢，如俘虏作苦工，如战败之士兵为胜利的战车辗过。这种种水深火热的苦难，都是人到福地须经之路。 神所量给我们的「网罗、重担、车轧、水火」，目的都是为了造就我们，而不是败坏我们。因此，神使我们陷入「网罗」，祂也必领我们出来；神把「重担」放在我们身上，祂也必赐力量让我们能够承担。这样，「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀」(林后四17)，「现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了」(罗八18)。因为，「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义」(来十二11)。
【诗六十六13-15】13「我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿，」14「就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的。」15「我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你，又把公牛和山羊献上。细拉」
报恩的人决不可空手到主面前来。他却不可不带一些牛羊为祭到神面前，因为“基督借着永远的灵将自己无瑕无疵献给了神”。所以我们每到主面前来必须带着耶稣的血，靠着他的功劳。“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣”（来十10）。主耶稣为信徒的救恩成就了一切。信徒不能再加上任何的功劳，自己向神所许的愿却是另一件事，是一定要还的。哈拿向神求一个儿子的时候。她向神说：“赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华。”哈拿得了撒母耳，就照着她所许将撒母耳带到示罗去“要向耶和华献年祭，并还所许的愿”。人若不将口中所许的向神献上，就必受惩治；那不如没有向神许愿还好。“你向神许愿；但偿还不可迟延；因他不喜悦愚昧人；所以你许的愿应当偿还，你许愿不还，不如不许”（传五4-5）。信徒既然不献燔祭和香祭，有甚么可以向神献上的呢？我们可以将自己全身献给主，如同使徒保罗所用的话说：“我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（罗十二1）。人若顺从神，就是向神献上最大的祭，也是神最欢喜的。神当日向扫罗王所说的也是今日向信徒的警告：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭； 顺从胜于公羊脂油”（撒上十五22）。
二、称颂神应允其祷告（16-20）
灵里醒悟的喜乐。诗的结论部分；诗人向整个以色列传授亲身经验的灵里领悟：惟有借着祷告，诚实还愿，心怀良善意愿，才能经历神的恩典。诗人凭神所施恩典，胜过所有患难与痛苦，并还所许之愿，此时的幸福、愉悦与20节充满感恩的称颂、告白交相辉映。
【诗六十六16】「凡敬畏神的人，你们都来听，我要述说他为我所行的事。」
这是见证神会听敬虔人的祷告，祂的「忠信、忠诚」并不离开敬畏神的人。 经历过神恩典的圣徒，都渴望将真理告诉别人。在传讲神话语时，必能真切感受更深进入神的恩典中。信徒见证的中心，就是主基督并祂为我们所作的事。
【诗六十六17】「我曾用口求告他，我的舌头也称他为高。」
「我曾用口求告他，我的舌头也称他为高」： 可作“我曾用口向他呼求，用舌头赞美他。”神是应当称颂的，虽然我自己留意到罪恶在我心中（虽然我被救赎，可是我仍是一个罪人），但我仍要先向主求告，然后再称赞他的名。
【诗六十六18-19】18「我若心里注重罪孽，主必不听。」19「但神实在听见了；他侧耳听了我祷告的声音。」
罪剥夺人哀求的资格；一颗无可指摘的心保证神必垂听我们的祷告(约壹三21)；心中有罪就是祷告最大的障碍。人若听从魔鬼，神当然不会听他们的祷告。他们若不顺从神的命令，神也必不听他们的呼求。心中注重罪就自然不会注重神的话。心中爱好罪恶，就不会爱慕圣灵。神听或不听信徒的祷告是在乎心中所喜好的，在乎是否爱神，恨恶罪恶。信徒知道神听了他的祷告，就可以放心在神面前大得安慰，大有平安。
【诗六十六20】「神是应当称颂的；他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。」
这就是住在神爱中的味道，其结果乃是满心赞美。 因此，神一定会用「网罗、重担、车轧、水火」(11~12节)的十字架来「熬炼」(10节)我们，除去我们信心中的掺杂、对付我们满了「罪孽」的肉体，好让我们的祷告能蒙神垂听，得享「祂的慈爱」(20节)，这就是每一位信徒都可以见证「祂为我所行的事」。
图1：古埃及壁画，一群金匠正在吹火冶炼金属。高纯度的银子，是用银矿经过破碎、研磨、筛选、过滤与高温精炼的过程得着的。银子的纯度越高、品质越好，就必须经过越多的高温熬炼来去除杂质。
图2：主前9世纪的卡尔凯美什浮雕，描绘赫人的战车轧过敌人。
