民俗與故事的成功結合——清水朔《奇譚蒐集錄：送葬少女的鎮魂歌》試讀心得。

時值大正二年，帝大講師南邊田廣章及書生山內真汐來到了人稱幻之島的惠島。這裡，過去曾經發生過青色怪物襲擊事件，因而在原本的洗骨風俗上，加上了其他儀式，只是，負責進行這項儀式的少女總是活不過十八歲。洗骨儀式背後的真相究竟為何？近百年前出現的青色怪物又是……。

本書為清水朔的民俗推理系列《奇談蒐集錄》的第一集，系列目前為止有三本，主題分別為葬儀、婚儀、祭儀。從本書的書名「送葬少女」就可以知道第一集的主題是葬儀，要細說的話，就是關於「洗骨」的儀式。洗骨儀式是人死後經由風葬或土葬一段時間後，再將遺骸挖出來清洗改葬的習俗，臺灣的讀者對此應該不陌生，畢竟我們也有類似的習俗「撿骨」。

以民俗作為故事元素，這會讓我們想到一些如京極夏彥的京極堂系列、三津田信三的刀城言耶系列，亦或是澤村御影的副教授高槻彰良的推測系列等等，民俗推理在日本推理小說中佔有一定的份量。

除了可以表顯濃厚的在地性以外，民俗推理的魅力或許在於作品探討的民俗本身所帶來的新奇感，同時，推論民俗形成的過程也是一種推理過程。當然，為了使民俗裝置得以運作，看故事角色如何上山下海，甚至將時代擺進科學沒那麼發達的前現代，也是一大看點。

有趣的地方在於，推理小說是發軔於現代都市的作品，偵探和罪犯也是因為人群熙來攘往的大都市裡，可以隱藏自己的身影才得以存在，一如班雅明談論愛倫坡的小說時所說的：「偵探小說最初的社會性內容是消滅大城市人群中的個人痕跡。」個人痕跡的消除，代表偵探或罪犯可以隱身進入人群之中，探查或者犯罪。而都市裡人與人的關係沒有這麼緊密，更使得秘密陰謀得以在檯面下運轉。

民俗推理將場景設定在人際關係相對緊密的鄉村或前現代，似乎與其運作思考相違背。但是，若思考到，身在美國的愛倫坡特地將故事場景放到法國巴黎，描寫巴黎的名偵探，由此產生的異地、陌生以及非現實感，仔細想想，不就像是我們在這些民俗推理看到的場景佈置？現代人生活經驗所未及的偏遠鄉村，或者是科學還沒那麼進步的前現代城市，現代人所陌生的各種習俗或傳說，種種帶來的非現實感或詭異氣氛，似乎也頗符合愛倫坡特地描寫遠在巴黎的殺人案件的運作。

而本作《奇談蒐集錄》不但為了發展民俗要素，將故事時間定到一百年前的大正年間，甚至還虛構出一個南方之南的小島，幻之島惠島，就像是將這股陌生的非現實感推到極端。

故事中的惠島位於沖繩群島的邊陲，由於地處偏遠加上海流複雜，過去只有少數人有辦法登島，加上島民也不太外出，處在一種鎖島的狀況。惠島的封閉性，也讓作者得以建構島上獨特的拔御骨儀式，以及這個儀式來源的青色怪物傳說。

先不論作中的各種民俗儀式是由現實的儀式改造而成的這點，與前述的民俗推理作品不太一樣的地方是，《奇談蒐集錄》的民俗部分雖然在揭曉謎底方面算是關鍵的要素，但理論性卻沒有上述幾作那麼強。也因此，書中也不會出現像是三津田信三，京極夏彥尤其是京極夏彥式的長篇大論。

這當然有好有壞，壞處大概是期待百科全書式書寫的讀者如我，會覺得還不夠，想要多來一點最好再多來個三四頁的論述。但好處是，故事進行的很順，即使有說明性的場景也不會篇幅大到有點突兀，故事也能一路順順的推進到結局，可以說是恰到好處的將民俗元素融入故事當中，甚至可以說，沒有相關元素，這個故事也無法成立。

本作有兩個故事線，一個是以廣章和真汐為主的線路，這條線負責推進故事，以及解謎；一個是御骨子阿薩加的線路，展示的是故事場景惠島及地方民俗的世界觀。這兩條線宛若表裡，廣章路線宛若呈現時代進步的光明，阿薩加則是隱藏在這光明背後的陰暗惡習︰關於人口販賣、童工、歧視等問題。

這些問題，並不只是源自於隱密鄉村的因襲，甚至也是整個時代的遺緒，以至於當兩條路線合流，文明除魅的光照進過往的陰翳角落，驅逐了黑暗的同時，是否也由於這股光亮產生出了更深層的陰影？這個陰影的存在，也透露出了作者想要經營系列作的企圖。

另外，我還滿喜歡作者對於動作戲的描寫，不論是打鬥的場景或者御骨儀式的過程，關於動作進行中的細節都有照顧到，寫得還不錯。在第二次閱讀時，尋找發現作者在各處埋設的伏筆也很有趣，這些伏筆有的是為了系列作而存在，有的是為了本書而存在，埋設的部分巧妙且平均。同時，伏筆的存在，也讓人理解到作者特地建構孤島的必要性。

整體來講是很有趣的作品，作者在建構獨特的世界同時，也靠著敘事將她的世界觀傳達給讀者。期待能看到後續幾本系列作翻譯。

清水朔著，徐欣怡譯《奇譚蒐集錄：送葬少女的鎮魂歌》（臺北︰獨步，2025）