《墓紙的由來》

原文出處：PChome 部落格

在臺灣，逢清明節去掃墓，常見到墳墓上幾乎都有用小石頭壓著長方形黃色或五彩色的「刈紙」；更時常聽人說（無論河洛人或客家人）是去「刈墓紙」這句話。

飼大長輩傳說：這壓墓紙是「壓瓦片」，陽世子孫給祖先的房子換瓦片，是整修的意思。 其實，這個「刈墓紙」習俗，另有一段感人的故事……

漢高祖劉邦，出生於亂世且常年在外地爭戰打仗。

當他成為皇帝時，就風風光光地回到故鄉，準備慎終追遠祭祀已往生的父母及祖先。

可是他來到墳地時卻找不到父母親的墳墓。

劉邦只見那一座座墳墓，都長滿了雜草樹木，而有的墓碑倒了、斷了，墳場座向不一且亂七八糟地根本分辨不出哪一座是自己父母的墳。

他只好帶著侍衛兵，又拔草又翻石，慢慢去尋找、辨認。可是找來找去，天都快黑了，還是找不到。

他是又難過又著急，心想：「自己雖然當了皇帝，可是連自己父母的墳都找不到，將來拿什麼臉去見祖宗呢？」

他仰頭望著清明飄細雨灰濛濛的天空，忍不住悲從中來……哭了。

輔佐劉邦的大軍師──黃石公的弟子張子房（俗謂張良），是學《易經》、懂玄學的高人。這時，墓地裡颳起一陣大風，樹上的葉子隨風飄了下來，使他想到一個主意。

他自懷中取出了五色紙，用手撕成片片，摧動真言咒語；然後要高祖皇帝劉邦向天禱告說：「爹娘在天之靈，請藉著國師這些紙片指點我，你們的墳在哪兒吧！」

說完，張子房就將手中施過五鬼法的紙片，往天空用力一撒。

但見那些五色紙片，在空中被風吹得四處飄散，最後紛紛落下不見了蹤影。

唯獨有一張紙片，落在一座墳墓碑上頭，它因濕黏著墓碑石，任風怎麼吹都吹不走。

於是，漢高祖劉邦匆忙跑到那座墳前，撥開雜草仔細一瞧，果然上面刻著他父母的名字。

從此，每年清明節，劉邦掃父母的墳，都會在該墳上再度壓上紙片，表示祖靈顯赫的事蹟！

後來，天下百姓都效法皇帝，如此一代一代傳了下來，就成為清明掃墓的「刈墓紙」習俗了。

所以啊！我們去掃墓時，除了尊重后土外，於祖墳上壓墓紙的第一塊紙片，必定是先放在墓碑上頭的。

🌓 彡彡解析｜壓墓紙與慎終追遠的文化根脈

之一、張子房施法尋墓──天人感應的典型象徵

漢高祖劉邦於清明時分，找不到父母墳塋，悲痛欲絕，最終靠張子房以五鬼法，施五色紙求得靈驗，象徵古人對「慎終追遠」的極度重視。

祖先非僅血脈源頭，更為德業傳承之根，此一傳說彰顯「以誠感神」的中華孝道信仰，也點出清明節壓墓紙的深層象徵意義：非紙之形，而是孝之意。

之二、五色紙為媒──從符紙到祭儀的演變

五色紙由法師施咒後高拋於天，唯獨一紙落於墓碑之上，遂確認墳位，此即「紙為信使、靈媒顯現」。

民俗中壓墓紙或稱「換瓦片」，亦有「整修祖先之居所」之喻，其實質乃對祖靈的感恩與維護，體現「不忘本」的精神。

「孝是世出世間一切善法的根」，壓墓紙既為形儀，更為教化，亦是代代子孫的敬祖課程。

之三、皇帝起首，庶民傳承──祭祀從上而下的文化轉化

故事以劉邦為始，皇帝示範孝道，民間隨之效法。

此乃中華傳統教育特色之一：「建國君民，教學為先」。

從帝王的祭太廟、庶民的祭宗祠，再到今日清明節壓墓紙，儀式固然簡化，精神卻未曾削弱。壓紙不僅是對祖先的記號，更是一種集體的文化記憶延續。

📜 後記｜一張墓紙，萬世不忘的孝思傳承

「一張墓紙，壓的不只是紙，

是孝，是敬，是我們來處的記號。」

道教用符，道士祭神；佛門焚香，儒家立祠。

千古以來，無論形制如何變化，

信仰的核心始終未曾偏離： 報本反始，不忘其初。

正如《論語》所言：「慎終追遠，民德歸厚。」

清明節壓墓紙的習俗，正是這句古訓在民間最樸素的實踐。

它不僅是一段流傳千古的傳說，更是一場跨越世代的心靈儀式，靜靜地提醒著我們：

信仰的延續，不在形式，而在用心；祖先的存在，不在地底，而在記憶與行動中。

當我們蹲下身，輕輕壓上一張墓紙，

也在無聲之中，對天地訴說著： 「我還記得您。」

無論祖先何姓、何世、何方，

只要子孫尚願於一紙之中寄託感恩，於一拜之中踐行倫理，

便是生命對生命之回應與延續。

願這一張張墓紙，

不僅連結我們與祖先的血脈深情，也串起千萬家庭對倫理與文化之傳承，

以及對天地萬物，那一份敬慎與感恩之心。

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