■ 書名
生之祝禱：如果有一天，可以自行決定要不要出生來到這人世，你將如何選擇？
■ 摘錄
當他們說『想要生小孩』時，那種欲望本質上跟『想要吃好吃的食物』、『想要看好看的動畫』是沒什麼兩樣的。有很多很多人都是因為非常自私的理由和願望而生小孩的，像是『希望小孩傳宗接代』、『希望小孩繼承家業』、『希望小孩在年老時照顧自己』或是『希望增加勞動人口』等等。當時的人們沒有『強迫出生』這樣的概念，所以不確認小孩意願就把小孩生下來這樣的行為，並不被當成是一種『強制』。
殺人是『剝奪他人生命』，強迫出生則是『將生命強加於他人』，這兩者都一樣，都是非常要不得的行為。
我總覺得，在人生最開始的階段自己的意願就受到忽略，這個事實肯定會成為這孩子一生無法解除的詛咒。對於孩子的出生，我想獻上的不是詛咒，而是祝禱啊，我是真的想打從心底祝福她的。這正是我們的初衷，同時也是合意出生制度帶給我們的最大恩惠，不是嗎？
後記
「我真希望自己沒有生下來。」二○二一年獲得芥川獎時，我在頒獎典禮的演說上說了這句話。我不斷想著：自己為何出生？為何非出生不可？出生必然是種幸運嗎？死亡又必然是不幸嗎？為何世人總是慶喜出生而忌避死亡？有沒有可能出生本身便是最大的災禍？有沒有可能未曾存在才是最幸福的狀態？為什麼我無法決定自己願不願意出生？那麼，我又能否決定自己如何死去？
寫出這本小說後我很常被問一個問題：「那麼李琴峰，妳自己是否贊同『合意出生制度』呢？」我不會、也無法回答這個問題。對我而言，小說能做的僅有提出問題、引發思考，但對於小說所提出的問題，即使是小說家本人，也無法提供解答。
■ 評論
這是一本小說，讓我想到芥川龍之介的《河童》，其中描寫河童的父親會詢問還在母親肚子裡的孩子是否願意出生，如果孩子拒絕，接生員便會注入液體使其消失。
在《不要出生，是不是比較好？》中，梳理了《舊約聖經》的《傳道書》、蕭沆、貝納塔、叔本華與佛陀等關於「寧可未出生」的思想。而這本小說則從另一個角度切入，假設「安樂死」與「合意出生制度」成為普世價值觀，並將其視為理性、量化與科學的結晶。這樣一個虛構世界引人反思當今普世價值觀的潛在問題，令人驚嘆。
當然，從前人經驗來看，思索「寧可未出生」終究是徒勞的，因為能思考此問題者已然出生，唯一可選擇的是「如何活下去」或「如何終結生命」。然而，若選擇活下去，便會面臨另一個問題，如同莊子所言：「世人皆欣生惡死，哀死樂生。」普世價值觀所認同的樂觀、理想與意義，似乎又陷入如同小說中「未思考而接受」的一種虛無主義困境。
