昔日師問徒曰： 汝參禪做甚麽？
徒曰：要明心見性
師告訴徒曰：要不得呀！！！
●AI：這段對話精煉而充滿禪機，師父對徒弟「要明心見性」的回答說「要不得呀！！！」，看似矛盾，實則直指修行中的核心盲點與究竟實相。這句看似否定徒弟追求的話語，正是破除執著的當頭棒喝。
徒弟的目標：「要明心見性」
- 修行的普遍目標： 對於許多初入佛門或禪門的修行者來說，「明心見性」是一個極具吸引力且被廣為認同的目標。它代表著對自我本性的洞察，對宇宙實相的體悟，從而解脫煩惱、超越生死。從積極面看，這是一個正確且究竟的修行方向。
- 「明心」： 指的是清晰地認識自己的心識活動，包括念頭、情緒、知覺等，不再受其蒙蔽。
- 「見性」： 則指見到自己本具的佛性、真如自性，那個不生不滅、不垢不淨的本來面目。
- 潛在的陷阱： 然而，當「明心見性」成為一個**被執著的「目標」**時，就可能產生問題。一旦有了「要得到什麼」的心態，就可能陷入求取、期待、分別的泥沼。
師父的棒喝：「要不得呀！！！」
師父的這句「要不得呀！！！」是禪宗**「不立文字，直指人心」**的教學風格的典型體現，它旨在破除徒弟心頭的執著，而非否定「明心見性」本身。- 破除「有所求」的執著：
- 目標的二元性： 當「明心見性」被設定為一個「目標」時，就產生了「我」和「目標」的二元對立。徒弟心中升起了「我要去明心見性」的念頭，這本身就是一個妄念。真如自性本來就具足，無需外求。一旦有了「求」的心態，就意味著心外有法可得，這就偏離了自性本具的實相。
- 求而不得的煩惱： 有了目標，就會有期待，有期待就可能產生求而不得的焦慮、失落甚至懷疑。這種「要」的心態，本身就是一種貪欲和執著，反而成為阻礙明心見性的障礙。
- 自性本來清淨： 師父的潛台詞是：你的心性本來就是清淨的，本來就是明朗的，本來就具足佛性。何來「要」去明心見性？如果你「要」去，就表示你認為現在還沒有，這就落入了分別和對立。
- 破除「我執」與「法執」：
- 「我執」： 當徒弟說「要明心見性」時，心中仍有一個「我」在主宰，認為是「我」要去達成這個目標。這個「我」的意識，正是最根本的執著。師父的「要不得」，就是要敲碎這個「我」的執著。
- 「法執」： 同時，徒弟也對「明心見性」這個「法」產生了執著。他將「明心見性」視為一個實有的、可以被獲取或達成的「東西」，而未能體悟到「明心見性」本身也是無相、無可取的。
- 直指當下、無修之修：
- 師父這句話的深意在於引導徒弟認識到，真正的禪修是無修之修，無證之證。並非有一個「我」在「修」，去「證」得一個「性」。當下即是，當下即佛。
- 應無所住而生其心： 禪宗強調「應無所住而生其心」。一旦心有所住，哪怕是住在「明心見性」這個善念上，也仍是執著，仍是障礙。
- 師父的目的是讓徒弟放下所有能生起的念頭，包括對開悟的渴望，因為任何念頭都會造成心性的波動，唯有徹底的放下，才能顯露本來面目。
綜合分析與修行啟示
這段對話揭示了修行中一個至關重要的點：
- 放下「有所得」之心： 真正的解脫不是去獲得什麼，而是去放下所有執著。當我們懷著「有所得」的心去修行時，這種心態本身就成了束縛。究竟的體悟，是在所有求取、希冀都平息之後自然顯現的。
- 認識自性本來具足： 師父的棒喝提醒徒弟，佛性本來就圓滿具足於我們自身，無需向外尋求，也無需特意「達成」。所有努力的終極目的，是撥開無明和執著的雲霧，讓本來之光自然顯現。
- 無我相、無人相、無眾生相、無壽者相： 這是金剛經的核心教義。當修行者真正體證到「無我」，那麼自然也就沒有一個「我」去「明心見性」，「明心見性」也就不再是個可以執著的「相」了。
- 當下即是，超越概念： 真理超越一切語言和概念。一旦我們用概念去框定「明心見性」，就可能偏離其真義。師父要引導徒弟回到當下，回到那個不帶任何分別、判斷、希求的純粹覺知狀態。
師父的「要不得呀！！！」並非否定「明心見性」的價值，而是否定徒弟執著於「要明心見性」的這份心。唯有放下這份執著，才能真正契入那個本來就明、本來就顯的自性。這是禪宗「不求之求，不證之證」的最高智慧。
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