道德經
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高爾夫開球的投資心理學:
佛教和道德經都是從心靈自由>>才能帶動財富自由的風報比
1. 須達多尊者的布施智慧
「在古印度的一個清晨，一位富有的商人走進森林，聽見佛陀的講經聲……這段對話，改變了他一生的財富觀。」
須達多是一位非常富有的商人，平時就對財富沒有太執著。
很多人缺的不是機會，是能讓運氣靠近的狀態
道德經的一段話:
「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
水不會硬碰撞任何事物，它會尋找低處、順著勢流動，最後還能滋養萬物。
懂得順勢而為、進入對的場域與節奏，是最接近「好運」的狀態。
1.你能接住多大的好運？
【原文】
視之不見名曰夷，
聽之不聞名曰希，
搏之不得名曰微，
此三者不可致詰，故混而為一。
其上不皦，其下不昧，
繩繩不可名，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。
執古之道，以御今之有。
能知古始，是謂道紀。
【譯文】
視之不見
我們往往過於主觀誤判事物的變化常常造成事物的損失，有時候也會由這些損失得到我們一些收穫，這就是天道地道的互補互損，道德經裡所說的：「故物或損之而益，或益之而損。」乾坤二卦天地互補互損不失其變化反而讓天地之間更和諧，更變化的生動。
【原文】
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？
寵為上，辱為下，
得之若驚，失之若驚，
是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？
吾所以有大患者，為吾有身。
及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下，若可寄天下；
愛以身為天下，若可託天下。
【譯文】
寵辱若驚，貴大患若身。
➡進
本文探討易經的起源與智慧，並以臺灣社會為例，闡述末世徵兆與為政者應有的警惕。文章指出，易經強調居安思危，並以歷史事件佐證忽視警訊的後果。
本文從易經「三才之道」出發，探討臺灣社會現象，例如藝人逃兵役問題，並以易經卦爻辭闡述其吉凶。文章並以簡報案例說明「道有變動」的道理，強調順應天道、地道、人道的重要性。
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《了凡四訓》裡講：享百金財富，必定是百金人物；享千金財富，必定是千金人物。
為什麼大部分的人都不適合發財??
因為錢的反噬力非常大，每一筆你沒準備好的財富，其實都是一場未爆彈。
市場總會給任何人一次「突然贏很多」的機會
前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
易之為書也，原始要終，以為質也。六爻相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知；本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨
易經的奧妙在於其變動不居的特性，唯有適應變化才能趨吉避凶。本文以汽車暴衝及中美貿易戰為例，說明如何透過瞭解易經的原理，在變動的局勢中做出正確的判斷與決策。
