道德經
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【原文】
人之生柔弱，其死也堅強。
萬物草木之生柔脆，其死也枯槁。
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵強則不勝，木強則兵。
強大處下，柔弱處上。
【譯文】
人之生柔弱，其死也堅強。
➡人出生時雖然柔弱，直至死後變得堅強。
萬物草木之生柔脆，其死也枯槁。
➡草木剛萌芽時
【原文】
民之飢，以其上食稅之多，是以飢。
民之難治，以其上之有為，是以難治；
民之輕死，以其求生之厚，是以輕死；
夫唯無以生為者，是賢於貴生。
【譯文】
民之飢，以其上食稅之多，是以飢。
➡人們會飢餓，是因為要上繳的糧食稅很多，所以吃不飽。
民之難治，以其上之有為，是以難治
【原文】
民不畏死，奈何以死懼之。
若使民常畏死，而為奇者。
吾得執而殺之，孰敢！
常有司殺者殺，
夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。
代大匠斲者，希有不傷其手矣！
【譯文】
民不畏死，奈何以死懼之。
➡人們不怕死，如何以死來威嚇。
若使民常畏死，而為奇者。
➡如果讓人們一直
【原文】
勇於敢則殺，勇於不敢則活。
此兩者或利或害。
天之所惡，孰知其故？
是以聖人猶難之，
天之道不爭而善勝，
不言而善應，不召而自來，
繟然而善謀，
天網恢恢，疏而不失。
【譯文】
勇於敢則殺，勇於不敢則活。
➡有膽量並且去做可能招來敗亡，有膽量但不去做也許能苟存。
【原文】
民不畏威，則大威至。
無狹其所居，無厭其所生，
夫唯不厭，是以不厭，
是以聖人自知不自見，自愛不自貴，
故去彼取此。
【譯文】
民不畏威，則大威至。
➡(被欺壓過頭)人們便不害怕威權，而能群起抵抗。
無狹其所居，無厭其所生，
➡不要讓他們的居處太過狹小，不要讓他
【原文】
知不知，上；
不知知，病。
夫唯病病，是以不病；
聖人不病，以其病病，是以不病。
【譯文】
知不知，上；
➡承認自己的無知，便有進步的機會；
不知知，病。
➡不懂還裝懂，是缺失。
夫唯病病，是以不病；
➡人就算知道自己有缺失，卻不當一回事；
聖人不病
【原文】
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯無知，是以不我知。
知我者希，則我者貴。
是以聖人被褐懷玉。
【譯文】
吾言甚易知，甚易行。
➡我解說的道很容易明白，很容易實行。
天下莫能知，莫能行。
➡但是天下人不明白，也不實行。
言
【原文】
用兵有言曰：吾不敢為主，而為客；
吾不敢進寸而退尺，
是謂行無行，攘無臂，執無兵，扔無敵。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。
故抗兵相加，哀者勝矣！
【譯文】
用兵有言曰：吾不敢為主，而為客；
➡以用兵為例：不主動出戰，而是小心迎敵；
吾不敢進寸而退尺，
➡不隨便往
【原文】
善為士者不武，善戰者不怒，
善勝敵者不與，善用人者為之下，
是謂不爭之德，
是謂用人之力，
是謂配天，古之極也。
【譯文】
善為士者不武，善戰者不怒，
➡擅於謀略的人不動用武力，擅於作戰的人不生氣，
善勝敵者不與，善用人者為之下，
➡勝者不和人攪和，擅於任用賢能
【原文】
天下皆謂我道大似不肖。
夫唯大故不肖，若肖久矣，其細也夫。
我有三寶，持而保之。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
慈故能勇，儉故能廣，
不敢為天下先，故能成器長。
今捨慈且勇，捨儉且廣，
捨後且先，死矣！
夫慈以戰則勝，以守則固，
天將救之，以慈衛之。
【譯文
