《老子》修養.無私

更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘

提綱


盲目擴張招致敵對,
放下短視成就功業。


(原07章) 原文/白話

================================

天長地久。

天地的存在恆長久遠。

天地之所以能長且久者,

以其不自生也,故能長生。

天地之所以能夠長遠存在且持久運行,

是因為它們並不謀求自己的生長壯大,

所以能夠長久生存不息。

是以聖人退其身而身先,

外其身而身存。

因此理想的為政者退後一步思考反倒獲得先機,

優先顧慮他人反而得以生存。

不以其無私歟?故能成其私。

不就是因自己沒有私心嗎?

所以能夠成就個人的功業。

================================

自生:自行生長、生成。

退:退於……之後。

外:處於……之外。



詮釋


「自生」指的是能夠自行生長壯大。如果天地得以自生而不斷增生擴張,那麼必然要從外部獲取成長所需資源養分,意謂著對外進行「爭奪」;不然到了整體資源不足以維持天地架構及運行所需之時,將因骨質疏鬆、營養不良而從內部開始崩塌潰敗。從天地以外的角度視之,面對虎視眈眈的掠奪者自然是要防備、敵視與抵抗,甚至先下手為強以絕後患,故不應將自生視為理所當然而是有相應的風險存在。古人認為正因天地維持了規模不變,得以達成內部循環運行不息的均衡狀態,便是不自生故能長生的原因所在。

很多人把組織或企業的成長擴張視為理所當然,是以最終覆滅之因不外乎是過度擴張與(競爭)對手打擊。過度擴張是自身規模體量超出所得的供養能力,也就是成長太快造成營養不足把自己給餓死;另一方面,野心勃勃的意圖加之侵蝕他人利益的行為,必然激起競爭對手們的敵對意識,甚至讓他們優先聯合起來對付自己,因而加重了過度擴張的問題。以上是因自生而爭奪的壞處,如此要能長且久會是容易的事嗎?

既然這樣,若暫且把自身欲望擺在一邊,先來考量他人的利益需求呢?這便是退其身、外其身的思考方式:如果自身的存在符合他人需求,那麼他人便會提供幫助而有利於生存;如果自身的機會能讓他人獲益,那麼自己總是能夠得到先機施展拳腳。這種想法並不是要自我犠牲,而是將自身利益與他人利益連繫起來,雖看似有許多好處得不到,卻容易化阻力為助力並集結眾人之力。因此眾人和自己皆可各遂其私,才是能長且久的「大公無私」。難就難在這裏。



avatar-img
6會員
54內容數
一坐一席一草堂, 一撮佳茗一縷香, 一片道機一點禪, 一夫自品一坡秧。
留言
avatar-img
留言分享你的想法!
草堂一隅 的其他內容
見識深又能低調,不完美而有彈性。
比較上中下的水平差異,何為「有道人跟你想得不一樣」。
關於內外、長久、知與勝的修養維度。
相較於硬碰硬的比拼,尋求無形層次的突破更具效益。
如何獨立思考與其心路歷程。
良好的觀察理解,培養出優秀的同理心。
見識深又能低調,不完美而有彈性。
比較上中下的水平差異,何為「有道人跟你想得不一樣」。
關於內外、長久、知與勝的修養維度。
相較於硬碰硬的比拼,尋求無形層次的突破更具效益。
如何獨立思考與其心路歷程。
良好的觀察理解,培養出優秀的同理心。
你可能也想看
Google News 追蹤
規條 個人 規則 專案 規矩 組織 字為人寫 識為人學 身為人煦 心為人偕 有人奮鬥的一次 就不敢在實在了 因為怕重蹈覆轍 怕利益的糾結 讓勤奮失去了意義 那工作讓人忘記了初心 我們啊……不能忘記互助合作的美好
說文:「外得於人。內得於己也。」段注:「此當依小徐通論作內得於己、外得於人。內得於己,謂身心所自得也;外得於人,謂惠澤使人得之也。俗字叚德為之。」因此,當老子之時,其所用之「德」應為「悳」。 上悳 「上悳不悳,是以有悳;下悳不失悳,是以無悳。上悳無為而無以為也;上仁為之而無以為也;上義為之而有以
Thumbnail
最近在研究老子的道德經,裡頭有關於經營事業、感情、還有人際關係的寶藏。 道德經裡其中最重要的一個概念就是‘’無為‘’,意思就是一個人能坦蕩心胸、無目的性、無私去做任何事,而這樣的內在境界,會自然散發出一股有魅力氣場。 擁有無為心態的人也會影響周遭環境,讓大家都願意把事情做好,或是也跟隨他的腳步成
Thumbnail
我們明白要效法道來行,保持道心是最為重要的,並且要致力於實踐,從實踐中體悟與反省,時刻去警覺自己是否有離開了道。老子常以天地、聖人作為以道行事的表率。前六章,循序了解如何走進道,以及保持在道中,並讓自己深耕在道心中,如此即能如聖人處無為之事,行不言之教。第七章,老子以天地為例,更具體的說明如何行道。
規條 個人 規則 專案 規矩 組織 字為人寫 識為人學 身為人煦 心為人偕 有人奮鬥的一次 就不敢在實在了 因為怕重蹈覆轍 怕利益的糾結 讓勤奮失去了意義 那工作讓人忘記了初心 我們啊……不能忘記互助合作的美好
說文:「外得於人。內得於己也。」段注:「此當依小徐通論作內得於己、外得於人。內得於己,謂身心所自得也;外得於人,謂惠澤使人得之也。俗字叚德為之。」因此,當老子之時,其所用之「德」應為「悳」。 上悳 「上悳不悳,是以有悳;下悳不失悳,是以無悳。上悳無為而無以為也;上仁為之而無以為也;上義為之而有以
Thumbnail
最近在研究老子的道德經,裡頭有關於經營事業、感情、還有人際關係的寶藏。 道德經裡其中最重要的一個概念就是‘’無為‘’,意思就是一個人能坦蕩心胸、無目的性、無私去做任何事,而這樣的內在境界,會自然散發出一股有魅力氣場。 擁有無為心態的人也會影響周遭環境,讓大家都願意把事情做好,或是也跟隨他的腳步成
Thumbnail
我們明白要效法道來行,保持道心是最為重要的,並且要致力於實踐,從實踐中體悟與反省,時刻去警覺自己是否有離開了道。老子常以天地、聖人作為以道行事的表率。前六章,循序了解如何走進道,以及保持在道中,並讓自己深耕在道心中,如此即能如聖人處無為之事,行不言之教。第七章,老子以天地為例,更具體的說明如何行道。