何謂空性?
你知道什麼是空性，什麼是空寂嗎？達摩祖師看神光大師求法之心非常地強，跪在雪地裡三天了，斷臂求法，連命都可以不要，何況世間的諸欲，怎麼會放不下呢？
達摩祖師受到他的感動，就問他：
「有何所求？」
他說：
「請法師為弟子安心。」
神光大師有一個不安的心。
以前神光是一位殺很多人的將軍，冤業纏身，當他禪定的時候，都很恐懼，冤親債主逼惱著他，無法安心。
達摩祖師：
「好啊！你把心拿來，我幫你安。」告訴他心的實相，你的心在哪裡？
神光大師這個時候，往自己的內心一觀照：
「內心了無可得。」
達摩祖師說：
「我把你的心安好了。」
達摩祖師就是用這個法門，讓你看自己的心。
「達佛深理，悟無為法。」你才會內無所得！當你已經體證到往自己的心去探討追求，往自己的心內下功夫，就是真正的修行、真正的覺悟。
所以什麼叫做「佛教徒」？
佛教是內教徒；佛教以外，叫做「外道」。
為什麼？外道心外求法，佛教徒、內教徒不假外求，就往自己「心」上下功夫。
龍德上師開示：空性
如何在生活中體證空性？
何謂空性?修持《金剛經》的經中奧義
什麼東西是永遠不被摧毀的？那就是真理，就是空性，就是涅槃的境界。《金剛經》就在講空性的境界，所以在讚嘆《金剛經》講的，《金剛經》在的、安立的地方乃至於《金剛經》裡面的四句偈，比如說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」這我們大家常誦經的都耳熟能詳，你只要有這四句偈，乃至只有這四句偈存在的地方，那個地方的功德就像一座佛塔，大家可以繞行這個佛塔，而得到無量的功德，更何況你去修持《金剛經》經中的奧義，或去證得《金剛經》所講的空性，那功德叫不可思議。
何謂諸法空相？
《心經》：「諸法空相，不生不滅。」
「法」是一切的事物；「諸法」就是種種的事物現象。都能夠當體皆空，都能知道這一些本質都是空性，叫「諸法空相」，能夠當下認取，而自性是「不生不滅」的這樣一個狀態。 對「諸法空相，不生不滅」這個道理深心地認可。「我已經體會到、佛陀教我了、我讀經了、上師講了、我禪修了、我已經體會到、我深心認可，諸法空性 ，不生不滅。」心再也不動搖，就證無生法忍。 聽起來很容易，對不對？你修修看，要下功夫的！無生法忍是大菩薩的境界。人生在世都在這種因緣生滅、假合裡面不斷地遷流流轉，包括生死。沒有值遇佛法，永遠都沒有辦法停止輪迴。 希望大家都能實修佛法，用珍貴短暫的人生，追求涅槃極樂的境界。
念誦空性的經典為何能去除魔障？
為什麼念誦空性的經典能夠去除魔障？因為魔障，它要在我及我所執著的境界上安立。當你念誦空性的經典和咒語，你與空性相應，那魔他要安立在哪裡。他肆虐猖獗的地方就沒有了。
所以越能接近空性，越能體證空性，魔他就越來越就不能存在了。所以佛出世講這樣的一個涅槃寂靜的法門，體證空性正見的法門，魔宮震動。
證悟空性與因果捨取
有人問帕當巴仁波切：「已經證悟空性的人，造業是有害還是無害？」仁波切回答：「真正證悟空性的人，是不會造業的，因為證悟空性和大悲心是要同時具足存在的。」
所以修持正法，應該以因果捨取為主要，見解和行為要一致不能悖離。
對於因果不虛的引導應該像密勒日巴尊者一樣。弟子們問尊者：「尊者您的修行超越凡夫俗子的境界，上師您是金剛持或是哪一位佛菩薩的化身示現的呢？」
尊者回答：「你們認為我是金剛持或菩薩再來的化身，這說明你們對我的信心，但是對於正法而言，再也沒有比這個更嚴重的邪見。因為我最初是依靠咒術降冰雹，造下嚴重的罪業，當時想：一定會墮入地獄，因此集中心力、專心一致，不懈地修持正法，依靠金剛乘殊勝的要訣，在相續中生起殊勝的功德。如果你們對因果無法生起虔誠相信的心，就無法對正法產生精進修持的決心。如果你們從內心對因果生起信心，像我一樣精進，所有的凡夫也都能做到，那麼你們相續中也會生起同樣的功德，那時亦可稱為是金剛持或佛菩薩的化身！」
密勒日巴尊者最初造作不計其數的惡業，認為自己一定會墮入地獄受苦，因為害怕墮入地獄受苦，所以當生傾盡心力，精進修行，希望藉著佛法的加持力，可以超脫三界六道。因此，行者應當從內心對於因果生起極大的虔信心，並發願隨時隨地乃至細微的善業，也應該盡力持守，縱遇命難也不造作極細微的惡業。
眾生對於因果不知如何取捨，擔心惡果，卻不怕造惡因；希求善報，卻不知種善因。菩薩是成就的聖者，知道因果業報不可思議，對於善惡的取捨都是非常戒慎恐懼，絲毫不敢違犯的。畢竟我們還沒有成就，對於諸法實相的體悟，無法領會。
在沒有破除執著之前，我們都是以自我為中心，在意自己的利益來累積資糧，學佛修行。所以我們所做的功德，都摻雜著貪、瞋、痴、傲慢、懷疑和嫉妒等五毒的煩惱，以這樣不清淨的心來修行、做佛事、累積資糧，所得到的都是有漏的福報。
—— 第7章 外共加行（共同外前行）─因果不虛．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
面對逆緣、逆境，如何練習空性?
非常在意別人對自己的看法、不好的言語，甚至是毫無意義的議論言談，都一直掛放在心上；恐懼自己的權益、地位、利益會被損害等，煩惱妄想層出不窮，這就是「我相」、「我執」深重。
佛門常講：「色即是空、空即是色」；換一個角度想，「聲即是空」，人家對你的這種好的、不好的音聲都是空性。不好的進去耳根也是空；好的進去耳根，你也不貢高、不驕傲 。
所以常觀事物的本質，它的自性就是「空寂」的。人生苦短，如果人生中的插曲、逆緣，大小的逆境都能干擾你，那恐怕你今生的道業，難以成就。
⚜️一個人越能夠禁得起逆緣、逆境，智慧就越高、心量就越大，將來成就一定會更殊勝。
共同助印《維摩詰所說經》2000冊
⟡助印佛經善書之簡介
倡印佛經善書，讓更多有緣人能受持，對於眾生有很大的功德。如今全球災禍劫熾盛，刀兵劫、疫病劫、饑饉劫等層出不窮，尤其新冠肺炎的負面影響，更是全面性地擴及國際社會。慈悲 龍德嚴淨仁波切心繫眾生的安樂，不斷地講經說法，令人心向善。心靈是命運的總樞紐！殊勝法教一入心，當下即能化消災禍劫，並昇華生命的品質與意義。一人向善，一人可免於災禍；人人向善，則世間共業災禍消弭於無形！
尊貴 龍德嚴淨仁波切開示：「教化對人的重要，大過於慈善救濟。所以，教化第一，救濟援助第二。」品德是一生的資產，是世代傳承、無價的人格資產，這是最基本的核心價值。品德教育雖無立竿見影之效，但卻能在潛移默化中發酵，從而改善社會風氣，建立祥和社會。
⟡《維摩詰所說經》佛教經典中的在家修行指南
《維摩詰所說經》是大乘佛教的重要經典之一，又稱《維摩詰經》或《不可思議解脫經》。此經以在家居士 維摩詰為主角，闡述大乘佛教的核心思想，是佛教經典中探討在家修行的代表作品。
此經中敘述 維摩詰居士示現生病，佛陀派遣弟子們前往探病，但 舍利弗、目犍連等聲聞弟子都因曾被 維摩詰辯駁而不敢前往。最後 文殊師利菩薩主動承擔此任務，與 維摩詰展開精彩的佛法問答。
此經的核心理念包括「不二法門」，強調一切對立概念在究竟義上並無分別，體現大乘佛教的中道思想。又闡述「空性思想」，說明諸法皆空而不可執著，是學習佛教哲學的重要經典。
突破「在家修行」的傳統觀念，維摩詰雖為在家居士，卻具有大智慧和神通力，對後世佛教思想影響深遠，特別是在中國佛教史上占有重要地位。被視為融合世俗與出世間智慧的典範，啟發無數修行者在日常生活中實踐菩薩道。
學佛修行者，出家者仍屬於少數；在家修行者眾，此經為在家修行的居士提供另一條解脫的康莊大道。
⟡助印功德不可思議
印經之所以功德殊勝，在於三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。
古德云：「一世利人以言，萬世利人以書。」貴在流通於天下後世。助印可與十方大眾結善緣，福慧增長，招感諸事吉祥！
⟡免費結緣佛經善書
本佛教會致力弘揚正法，推廣好書淨化人心，長期免費結緣法寶。佛經依照《大正新脩大藏經》正規校勘、嚴謹編排。符合十方善信法友需求：最適合誦經的大字體及經文難字注音、是念誦最佳版本，歡迎十方善信法友索取讀誦，獲福無量。
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