經典說書器。

其實還沒有形成什麼系統性完整的觀點，但想就最近在看的東西雜記點前言以免忘記。因為眼睛慢慢隨年紀增長開始沒那麼好了，我想下半輩子要專注在讀那些言簡意賅的經典上。 。 而且經典的開放資源通常比較多，可以在線上用聽的，直接叫網頁讀出聲音，或拷貝下來放到說書朗讀的app上撥放，不必真的像近視老花的古代紳士文人一樣養個為愛朗讀的讀字小書僮。 。 比較困擾的是AI還不太會分辨常用的破音字，那日文漢字的破音讀法更多要怎麼辦呢？ 。 我最近一邊聽讀金瓶梅一邊聽讀聖經，金瓶梅進展到李瓶兒出場。李瓶兒善飲，以寓意而言代表的是酒。潘金蓮代表財，龐春梅代表色。李瓶兒有兩個對照組，一個是正面的孟玉樓，一個是反面的潘金蓮。 。 孟玉樓有錢，李瓶兒更有錢，西門慶能夠致富發家很主要的一個原因就是透過與富有的寡婦聯姻。潘金蓮卻相反的是最底層低下階級出身的可憐女人。 。 李瓶兒擁有宮裡流出來的春宮繡畫，緬甸來的跳蛋緬鈴，玩具水銀，整桶整桶的檀香和當時粒粒皆鑽石的胡椒，還有官匠打造的金釵珠串。潘金蓮贖身要三十兩銀子，李瓶兒隨便要買豪宅叫人從後房裡抬出來的就是三千兩。 。 潘金蓮勢利，李瓶兒卻是個戀愛腦，一被西門慶好好幹過就對他愛得死心踏地，整個人變得懦弱可欺，什麼好家當全都搬出來奉獻給他。對自己看不上眼的男人卻疾言厲色彷若雙面人，完全「要得到一個女人的心，得先通過她的陰道」。 。 讀創世紀時我還滿多感想和吃驚的，聖經裡其實並沒有說分別善惡果就是蘋果，這是文藝復興時代透過繪畫才形成的概念。 。 然後與論語這樣的聖人語錄不同，語錄基本上指導較為明確，但聖經不是論說文，也不是戒律，聖經是故事書。神的態度其實充滿了曖昧性，很多太古的事情那價值觀跟我們現代人是有差距的。 。 創世紀裡有一道又一道的題目，但答案也許可以是各自解讀的，那就是故事的本質。例如第一題就是為什麼耶和華選了亞伯的獻祭而不要該隱的。 。 而且裡面信神的先知人物也同樣充滿了曖昧性，比如拉麥就是個猖狂而睚眥必報的人。上帝不因該隱犯下大錯而置其於死地，在該隱的求情下替他留一條生路，為保護該隱而在他身上做了記號，凡殺該隱者必遭報七倍。拉麥則自行宣布凡殺拉麥者，必遭報七十七倍。 。 第二個討價還價出現在上帝要毀滅索多瑪與蛾摩拉時，亞伯蘭為救自己的侄兒羅得，以誘導性的語言讓神降低籌碼，從若有五十個義人我就不毀滅那城，一路連番降價到若有十個義人我就不毀滅那城。這還滿有趣的。 。 第二個兄弟鬩牆出現在雅各和以掃之間。雅各的種種手段實在稱不上是一個好人，但他卻是神屬意的人。 。 以我來看，雅各是個有正確財務觀的人，他知道如何玩弄經濟的手法，把真正有價值的東西把持在自己手上。以掃則完全是個韭菜，居然以一碗紅豆湯把自己長子的名份讓渡給雅各。 。 還有各種價值觀很奇妙的事情，如羅得為救俊美引妒的天使而意圖把自己兩個女兒丟給索多瑪城民糟蹋，女兒們後來又與自己的父親羅得亂倫生子。 。 亞伯蘭利用隱瞞自己美若天仙的妻子撒拉的已婚身分，從異國貴族那裡得到許多好處，其實說白了就是仙人跳。 。 還有含不小心看見自己父親挪亞的下體，被挪亞詛咒必永作其兄弟的奴僕。而閃和雅弗倒退進門為裸睡的父親蓋上衣服的做法則很儒家，整個故事看起來像世說新語裡會出現的情節一樣。主母撒拉和使女夏甲為生孩子由合作變互鬥的故事也活脫脫就是金瓶梅裡會出現的情節。 。 聖經讀完的話我想要讀古蘭經。但古蘭經非常拒絕被翻譯這件事實在很奇妙，在padcast上可以找到好幾個逐句讀聖經的朗讀節目，但古蘭經是0，只有一個用阿拉伯文唱誦的。我把網路上的古蘭經第一章拷貝下來放到朗讀app上，app居然也拒絕發聲。嚇死我了，想說居然可以做到這個地步。 。 但後來我把章節減半之後app就開始念了，原來是因為太長了。因為古蘭經的章節不是照經文降示的時序排列的，是照文長從長到短。所以第一章最長，是很時髦解構的非線性亂序敘事。而且聖經初期的故事跟古蘭經的內容重疊，人物是相同的。 。 伊甸園裡的四條河有兩條是實際存在的河，就是幼發拉底河跟底格里斯河。所以伊甸園就是在中東兩河流域。 。 另外能夠幫助閱讀的幾個查閱筆記就是「神的兒子們與人類的女子交合」，其實指的應該是君王的兒子，而非伊甸園以外還有其他人類。該隱作為亞當的長子，他的妻子從何而來？應理解為亞當還有許多其他不記名的女兒，而非只生兒子。 。 聖經讀起來有一種勞勃阿特曼地毯式眾生相故事的感覺，穿針引線很自然的不斷更換敘述的主角，而且語言優美，如詩如歌，充滿對稱。 。 很多地方都是在抄寫族譜，讓人聯想到荒人手記裡朱天文並列抄了一大頁的各種顏色名字的篇章。目錄是美的，稱呼是美的。