很顯然，聽村上和安西兩個人聊吃壽司，讓人覺得好笑，又擔心誰會突然站出來指責一通。
好在，喜歡村上的讀者，大概不會太過在意這點細節，而不喜歡他的，似乎也不會買這本書，還看到了后記。
我不太喜歡村上的長篇，反而對他的處女作和一些短篇很有感覺。就像聽某歌手的專輯，前幾張充滿少年感，讓人覺得青澀又鬼馬，后來則越發有尊者份兒，不是不好，只是沒了親近。所以聽他的歌，似乎還是聽那幾張開頭的專輯更多，后來的，只是聽聽，覺得好，或者被其他人一股腦地灌，慢慢也就放下了。當年讀武俠小說也是如此。
能打破這一規律的，很少，屈指可及。不過，也不用多列名字，畢竟讀書和吃飯一樣，覺得好吃，不要強自推薦給別人。只要告訴那條街上有好吃的店，也就足夠。不必說到門牌號碼，菜單條目，太過讓人生厭，自己都會討厭自己的。
但男人的談話，似乎也都愿意帶上一點桃色的話題，而旁邊的女子還會表示驚訝和悄悄的笑。從現代的風潮來說，這已經算是大逆不道，不起訴都算是好說話了。可對于村上和安西來說，似乎又得了一些作家本身的特權，我就是說了，而且還大說特說，直入下三流的底部。
哎，這就是真實。所以，能掩飾的人，會引用好色而不下流。可好色如何能不下流？無非是名人和名人之間，自有其不同的道德觀點。法律面前，人人平等，可自我對自我的約束，卻越是普通，就越是嚴格。
印度有特別的宗教，十分嚴格，在生活中已經陷入不可生存的死角，所以不得不演化為不同派別，留一條生路。
錢穆先生也說過，人之為人，往往分身與心二物，如何安放心，是當代人的一大問題。
最極端的時候，便是不要這身體，而且是越快越好。但這樣做，肯定不行，這又無關宗教戒條，而是人最根底的本能便是求生，能夠舍棄身體的，短時間可能占多數，但放在人群全體乃至世代變更中，則實為少數之少數。死了也就死了，則此一宗教便不成為宗教。如上世紀之宗教集體自殺，教主固然瘋狂，信徒又何等可憐。但無論如何，這一名詞的宗教已經湮滅，下一宗教便不能不想一想，該如何延續自己了。
村上吃壽司，是有自己風格的。
有討厭的人，也有討厭的食物，按照自己的想法去判斷，完全不用在意他人的看法。這是作家的自由，因為他們動嘴而不動手。他人會因為這樣的言語，而感到一個小說之外的作家，于是也就因其隔膜，而忘記自己是不是就在那「討厭」之中了。
要做什么，還是不做什么。
不取決于身份，之取決于我們自己到底如何想，又如何真實面對自己的內心。
我做不到的。
這也是一句真實的話。
我也不喜歡壽司，但若是坐在一邊，可能會時不時回頭看看這兩個老頭。
但不會指責，我討厭這種揭發，因為那里面包含太多微小的私。
太陽光中的灰塵，看到的時候，我們就不想再多洗一口此時的空氣了。
