木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，隨著年假的結束，二月的朝陽也逐漸發力，亞洲人用爆竹驅散寒氣，而在太平洋對岸的北美，也有個已進行百年的傳統習俗，那就是在２月２日的「土撥鼠日」，相傳只要菲爾（土撥鼠名）看見自己身後的影子，凜冬就尚未結束、萬物就尚未甦醒，這樣的概念催生出了一部電影；「今天暫時停止」中，男主角不斷重複過著土撥鼠日，從惶恐不安，到利益薰心，最終撥雲見日、獲得新生，本片深深地傳達出存在主義的思想，並借鑑熱愛生命的永恆回歸，蔚為經典。
爾後三十年裡，尼采的思想依舊盛行，影視圈也偶有佳作，卻未曾直擊人心，不是內容過於晦澀俚俗，就是劇情左右之絀，直至我翻到原田所著的「當失戀的我遇上尼采」，她將超人拉向凡間，用失戀刻畫女高中生對幸福的追求，何為命運？何為孤獨？情境塑造真實且貼切，街頭巷尾的拌嘴鬥舌，咖啡廳內的針鋒相對，性格迥異的大師們，一問一答間將哲學取之生活、用之生活，調配出給焦慮世代的哲學處方，沁人心脾、如沐春風。
叔本華：一半客體、一半主體
撕去名片和頭銜，你還剩下什麼呢？有過兩次婚姻、一段戀情，育有１１名兒女，他是最大第三方支付平台（Paypal）的創始者，投資的OpenAI與Google分庭抗禮，成立特斯拉、收購推特，指派為第一任美國政府效率部部長，這是我們眼中的馬斯克，但他內心，或許仍深埋著太空夢，比誰都相信外星人的存在、比誰都相信宇宙才是人類永續的解答；我們藉由客體塑造外貌，但主體才應是追求之物，試圖以表象填滿內心的空虛，就如同汪洋小船只顧舀海解渴，而不願張帆啟航，最終必會自我毀滅。
沙特：存在先於本質
工具的出現是為了解決問題、提高生活品質，舉凡中國的四大發明、工業革命的蒸汽機等，但人類並非工具，我們不是為了某一個特殊目的而降臨，純粹是偶然的存在，花時間在探尋天命、追求意義，只是種自欺且自傲的行為，要以什麼樣的方式活下去，完全取決本身的建構，每一個人都被賦予自由發展的權利，換句話說，未來會怎樣完全是自己的責任；他人活在他人的自由，我們活在我們的自由，個體間不可能完全一統，我不知你、你亦不知他，每個人能做的就是自我塑造，活出屬於自己的人生故事。
海德格：向死而生
動物進食只求存活，而人類將進食昇華為品嚐，為什麼紅酒要配紅肉？為什麼橘子與牛奶不能參和？我們無法只滿足於活著，會不斷追問理由和意義，試圖對自己的存在、行為都賦予相應的價值，永無止盡的消耗一天又一天，我們明明每分每秒都更接近死亡，卻在隨波逐流中陷入時間無窮的幻象；「江山代有才人出，各領風騷數百年。」每個時代都會有自己的牛頓，也會有屬於那個時代的小市民，以社會的角度來看，不論身居何位，皆會被後人所取代，但唯有死亡本身，是絕對公平、絕對無可取代的存在。
齊克果說：「生命只能從回顧中領悟，但必須在前瞻中展開。」我們將膽小美化成謙讓、無力包裝成善良，息事寧人後卻在夜晚的枕下捶胸頓足，我們不惜偽裝自己，到底想成為什麼樣的人呢？愛情是最難解的戈耳狄俄斯，但也是最能看清內心的昊天鏡，追求時溫馨接送，告白後漠然置之，分手完蜚短流長，放任理性被虛榮心絞索，自甘為奴，是為最丟臉的一種奴隸。
「當失戀的我遇上尼采」，是本非常適合一敲存在主義的入門磚，跟著尼采走在京都的哲學之道，與六位哲學家共解這又愛又恨的苦惱人生吧！
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本文首刊於：https://news.readmoo.com/2025/06/05/250605-mind
