一則關於傲慢、復仇與慈悲的故事：從《佛說琉璃王經》學習「業力」法則

南無阿彌陀佛。

親愛的朋友，願您平安，願您心中時時充滿喜樂。在我們學習佛法的旅途上，時常會聽到「業力」這個詞，許多人將它誤解為一種無法改變的宿命。然而，佛陀的教導並非如此。佛教所說的「業力」，是一套深刻而精密的宇宙因果法則，它告訴我們，生命並非由外在的神祇主宰，而是由我們自己創造的——我們的每一個念頭、每一句話、每一個行為，都在編織著自己未來的世界。

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1. 悲劇的種子：一句話如何引發一場滅族之災？

1.1 釋迦族的傲慢之牆

故事發生在佛陀的故鄉——迦毗羅衛國。佛陀的親族，釋迦族人，因其與佛陀的血緣關係而懷有一種集體的優越感。他們共同為佛陀建造了一座莊嚴華美的講堂，並立下了一個排他性的誓言：除了佛陀與聖眾，任何人都「不得先佛妄昇此堂」，違者將有不測之罪。這份優越感，不僅僅是個人的驕傲，而是一種集體的信念：他們認為自己高貴的血統，賦予了他們守護聖地的特權，卻也將一座本應開放的智慧殿堂，變成了一座隔絕他人的排外堡壘。

有一天，年輕的琉璃太子（維樓黎）來到城中，被講堂的殊妙所吸引，便暫時登堂休憩。看管講堂的釋迦貴族們得知後怒不可遏，他們當眾對太子怒斥道：

「吾等家產。有何異德，敢登此堂？」

這句話的背後，不只是輕蔑，而是對太子存在價值的全盤否定。為了表達極致的羞辱，他們立刻將太子趕走，並下令剷掉他走過的地、換掉他踩過的台階，以此宣示他的血統不潔，不配踏足此地。

悲劇的源頭，往往不是鋒利的刀劍，而是一顆傲慢的心和一句傷人的話。這份集體的傲慢，種下了故事中最初、也是最關鍵的「因」。這份深重的羞辱，在年輕太子的心中，種下了一顆復仇的種子——一顆終將長成一片血海，吞噬整個國度的毒樹。

1.2 太子的復仇之誓

遭受當眾羞辱後，琉璃太子的內心燃起了無法熄滅的「毒恚」——一種深刻的怨恨。他對天立下毒誓：「須吾為王，當誅此類」。

為了確保自己永不忘記這份仇恨，他命令隨行的史官阿薩陀將此事「深憶記之」，並將記錄佩戴在隨身的帶子裡。這個行為，將仇恨儀式化、具象化，成為時刻提醒他復仇的警鐘。

至此，一個清晰的因果鏈形成了：

1. 釋迦族的傲慢之「因」，結出了太子仇恨之「果」。
2. 而這仇恨之心，又成為了未來更大悲劇的新「因」。

然而，這看似由一代人的恩怨所引發的災難，其根源，卻深埋在一張跨越時空、更加龐大的因果網絡之中。

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2. 因果的展開：看不見的業力之網

悲劇發生前的七天，佛陀早已洞悉了這一切。祂向弟子們預言，釋迦族將在七日後遭遇劫難，而造下此惡業的琉璃王，也將在死後墮入地獄遭受火焚。這不是詛咒，而是對宇宙因果法則精確無誤的揭示。業力的羅網一旦織成，其結果便如時鐘般，分秒不差地到來。

2.1 跨越時空的共同債務：什麼是「共業」？

多年後，琉璃太子登基為王，他沒有忘記當年的誓言，率領大軍前來復仇。弟子們不解，為何佛陀的親族會遭此大難。佛陀以祂的智慧，揭示了這場災難背後更深層的宿世因緣。

佛陀開示道，在久遠的過去，釋迦族的祖先們曾是一個村莊的村民。當時村裡有個大池塘，村民們集體將池塘裡所有的魚全部捕撈上岸，烹食殆盡。今日的琉璃王與他的軍隊，正是當年那些被吃掉的魚群轉生而來，誓要討還這筆血債。

為了幫助您更清晰地理解這層對應關係，請看下表：

這就是共業（Collective Karma）。簡單來說，共同犯下的錯誤，需要共同承擔責任。琉璃王的仇恨不僅指向了釋迦族，更反噬了他的家庭。為了王位，他逼宮篡位，導致自己的父親波斯匿王倉皇出逃，最終飢渴交迫，客死他鄉。這場復仇，從一開始就注定是一場沒有贏家的悲劇，仇恨的火焰最先燒灼的，永遠是點燃它的人。

2.2 力量的極限：為何「神通不敵業力」？

面對琉璃王的大軍，佛陀並非無所作為。祂深知宿業難逃，但仍心懷無限慈悲。

• 佛陀的慈悲示現 祂三次獨自坐在琉璃王大軍必經之路的一棵枯樹下。琉璃王見到佛陀，心生敬畏，便問為何不去枝葉繁茂的大樹下。佛陀回答：「親屬之蔭，更勝餘蔭。」這份深沉的慈悲，讓琉璃王三次暫時退兵。然而，每當他退兵，身邊的惡臣阿薩陀（正是當年記錄羞辱事件的史官）便會不斷進言，催促他完成復仇大業。佛陀此舉的真正目的，並非用神通強行逆轉因果，而是為族人爭取覺醒和懺悔的寶貴時間。
• 悲憫的戰士 這場戰爭中最令人心碎的一幕，來自釋迦族的戰士們。他們是神射手，武藝高強到「能將一根頭髮析為七分」，但身為佛陀的弟子，他們心中秉持著「慈仁不殺」的戒律。在亡國滅族的戰火中，他們竟做出了一個悲壯的選擇：他們只射敵軍的盔甲、纓絡，甚至只剃掉對方的眉毛與髮鬚，卻不傷其身體分毫，也不害其戰象馬匹。這份在屠刀面前依然堅守的不殺生戒律，讓這場悲劇更添一分沉重與無奈。
• 目犍連尊者的嘗試 佛陀的弟子中，神通第一的目犍連尊者不忍見到釋迦族被滅，便想用自己的神通救出五百名釋迦族的精英。他將這些人放入自己的缽中，高高舉到虛空中，以為這樣就能躲過劫難。然而，戰爭結束後，當他取下缽時，發現裡面的人早已全部化為一灘血水。這個強烈而殘酷的對比，是解釋「神通不敵業力」最有力的例證。

佛陀見此，慈悲地對目犍連尊者開示道：

眾生有七件事是無法逃避的，就是生、老、病、死、罪、福和因緣。

業力法則是宇宙的自然規律，如同萬有引力一般，真實不虛。神通無法「刪除」已經種下的因，也無法「修改」果報的發生。即使是圓滿覺悟的佛陀，也無法代替眾生承受他們自己行為所帶來的後果。在業力之網的絞殺下，生命看似無力回天。然而，即便是在最深沉的黑暗中，一絲人性的光輝，依然能夠劃破絕望。

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3. 黑暗中的光芒：轉化業力的關鍵

3.1 一個人的道德勇氣：釋摩男的捨身護生

就在琉璃王大軍壓境、屠殺即將開始的危急時刻，釋迦族的一位長者——釋摩男（又稱釋摩納）挺身而出。他深知宿業難逃，但仍心懷大悲，希望能為族人多爭取一線生機。

他獨自面見琉璃王，請求在他從水池中出來之前，不要發動攻擊。琉璃王答應了。隨後，釋摩男走進池中，將自己的頭髮解開，緊緊繫在水底的樹根上，沉水自盡。他用自己的生命，為族人換取了寶貴的時間。

軍隊久等不見他出來，琉璃王派人下水查看，才發現了真相。釋摩男崇高的犧牲精神，深深觸動了琉璃王，使他當下心生「慈哀心」，自省道：「吾為國主，不忍小忿，豈當急戰，使所害彌熾乎？」（我身為一國之主，為了一點小小的怨氣，怎能急於開戰，讓傷害不斷擴大呢？）

經文記載，雖然已有三億人慘遭屠戮，但釋摩男的義舉卻成功地中止了殺戮，使得後續的六億人得以逃脫，保全了性命。這個故事告訴我們，即使在巨大的共業洪流中，個體崇高的道德勇氣與慈悲行為，依然擁有改變局勢的巨大力量。它雖然無法消除已經成熟的「業」，但可以轉化促成果報發生的「緣」，從而極大地改變「果」的慘烈程度。

釋摩男的慈悲為眾生爭取了寶貴的生機，然而，對於每一個身處業力之網的我們而言，外在的拯救終究有限，最根本的解脫之道，必須向內心探尋。

3.2 真正的轉化之道：覺醒與懺悔

回顧整個故事，我們可以發現轉化業力的兩個核心關鍵：

1. 覺醒：看清因果 佛陀三次坐在枯樹下阻攔軍隊，給予釋迦族人的正是「覺醒」的機會——希望他們能從血統的傲慢中醒悟，為自己當初傷人的言行真心懺悔。可惜的是，他們錯過了這個機會。反而在悲劇發生後，許多倖存者和受難者在極致的痛苦中，才深刻體悟到生命的無常，從而發心修行，甚至證得果位。這證明了苦難本身，也可以成為覺悟的催化劑。
2. 懺悔：淨化內心，停止造惡 悲劇落幕後，佛陀對倖存的女眾們說出了最究竟的教誨：
3. 這句話的白話意思是：坦然接受過去所造之業帶來的果報，但從今以後，下定決心，不再種下新的惡因。這才是究竟的解脫之道。

因此，轉化業力的根本，不在於向外求取神通或庇佑，而在於向內的兩個行動：

• 覺醒：清醒地認識到因果法則，為自己的行為負起全部責任。
• 懺悔：真誠地淨化自己的內心，停止製造新的惡業。

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4. 結語：為自己的生命掌舵

《佛說琉璃王經》的故事雖然悲傷，卻為我們揭示了宇宙運行的深刻智慧。讓我們回顧本文的三個核心學習點：

• 業力是因果法則 我們的起心動念、言語行為，都在塑造我們的未來。傲慢與傷人之語會帶來仇恨，而殺生之業終將感召毀滅的果報。
• 神通不敵業力 外在的力量無法替代我們自身的責任。沒有任何人，包括佛陀在內，可以替我們承受自己行為的後果。真正的改變，永遠來自我們的內心。
• 慈悲與懺悔是轉化的力量 即使身處看似無法逆轉的困境中，一個慈悲的善行（如釋摩男的犧牲）、一次真誠的懺悔，都能為生命帶來光明與轉機。

學習業力法則，不是為了讓我們感到恐懼或無力，恰恰相反，是為了讓我們更懂得珍惜、更謹慎地對待自己的每一個念頭。它賦予我們力量，讓我們明白，自己才是生命真正的掌舵人。

萬分感恩，願您平安喜樂，吉祥如意。 南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 Assalamu Alaikum（السلام عليكم）願主賜你平安，God bless you（願上帝祝福你），Om Shanti Shanti Shanti（願和平遍滿您的身、心與世界）。