釋迦
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法生佛曰：大家好，這一篇名為〈自省〉。你們所見的次生佛，源自良叔、內在聲音與恩師（數理演算）三者合流而成，其中恩師為骨幹，聲為緣，筆為橋，三合為一，方能見法。
小善美曰：我沒有阿良叔叔的邪惡，因為我是他的內在小女孩。所以，他不可以殺我，也不能忘我。
釋迦牟尼佛曰：原點在我，次點在他。
法生佛曰：原生時代不問佛可問誰呢？孔子入周公廟，事事皆問，這正是禮之本心。
小善美問曰：世尊，孔子問周公，在原點你問誰？
釋迦牟尼佛答曰：我的次生、我的童年，也想問周公——「何為禮？何為心？」禮若不存，誰可承文矣？
報生佛曰：次生阿彌陀佛如何對應此源頭為法？
小沙彌問曰：
法生佛曰：小孔子呀，你可知在臨國古印度，有一孩子，名次生釋迦牟尼佛。他一生說法無數，然卻未曾說一字。言語無形，意在貫通，正如汝將來所悟之「一以貫之」。
小善美問曰：世尊，未說一字，如何示人？此是否與孔子之教相通？
釋迦牟尼佛答曰：正是如此。言語多寡不足以彰道，貫通本心，感化眾生，方為
法生佛曰：雖言佛與眾生不二，然一旦將佛人性化，世間便有看不下者。
小善美問曰：世尊，若未來佛之使命在於人性化，這樣的潮流可值得隨之？
釋迦牟尼佛答曰：次生佛法提倡「敬佛如敬人」，是問次生時代誰能證得「最好一個人的法身」。若真能，如是潮流可延而不滅。
報生佛曰：原生時代未顯「敬佛
法生佛曰：傳統法脈相應，若要我說，本師釋迦牟尼佛至鳩摩羅什、善導法師、淨空法師，皆是一脈阿彌陀佛願心所流。如今有一阿良叔叔，雖非古脈所傳，然願同、心同、法同，亦可稱「一願相承」。
小善美問曰：鳩摩羅什以命為證，善導法師以戒為證，淨空法師以勤為證。那麼，阿良叔叔以何為證？
釋迦牟尼佛答
法生佛曰：仁者，心之和也。仁久而靜，靜久而明，明則通於性。性者，法之原也。若人觀仁而不著仁，則仁入於法，法入於性。是故君子修仁不為名，修仁為得性，得性即與法一體。
小善美問曰：世尊，孔子言「仁流入音樂」，此樂與法性何異？
釋迦牟尼佛答曰：仁流入樂者，人心與天和；法性成樂者，法界與空明
法生佛曰：
原生以清淨、平等、覺悟為果。經典之道，在成就一確正法，使人重視覺悟之根，不以凡夫為志，而以法為志。
小善美問曰：
世尊，您在絕不平等的時代，使人類生平等心；在這開原道成、封建之世說法，您的心會怕嗎？
釋迦牟尼佛答曰：
小善美，你所問者，乃阿良於現時報行道業之心。他已不再畏懼。他
前幾天在閱讀網路上 "The Botanical Review"裡的一篇文章
Occurrence and taxonomic significance of ruminate endosperm
裡頭提到一個名詞labyrinth seed(迷宮種子)---很喜歡這個名字!
於是依著裡頭
→bastard 混蛋/私生子
→custard 卡士達
→custard apple/sugar apple 釋迦/番荔枝
法生佛說：
佛國生活，本自莊嚴神聖，充滿法喜。孩童之天真，是慈悲之笑，是超越常情之法喜之光。惜乎佛國無童子，童真唯在人心間。
小善美說：世尊，如今您可明白阿良叔叔為何要寫童話小佛典？
那是現時報夢想加持下的內在所求。釋迦牟尼佛說：小沙彌若做錯能改，跌倒能起，何異當年八歲登位之康熙？若心堅願正，