釋迦
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釋迦牟尼原始教義並未強調輪迴作為核心概念，而是關注「我執」如何導致痛苦。他教導人們透過觀察緣起，放下對「自我」的執著，從而達到解脫與涅槃。輪迴的觀念源於印度當時文化背景，但佛陀並未主張有不變的靈魂在輪迴，而是強調「因果相續」的概念。本篇文章將引導讀者理解佛陀的真正教義，破除誤解，回歸佛法的根本智慧。
有一種心理學的效應
叫做「錨定效應」
這是1970年代兩位心理學家提出的現代心理學名詞
這個效應說明：
人會以「前一則訊息」作為評價標準
來評定「後一則訊息」
比如說釋迦摩尼發明的「白骨觀」
就是運用此例的絕佳案例
話說當年釋迦摩尼剛剛出山時
傳的第一法門就是白骨觀
本文探討佛教中的四威儀：行如風、立如鬆、坐如鐘、臥如弓，並解釋其內涵及如何在日常生活中實踐，以期提升個人儀態與內在修養。透過舍利弗尊者皈依佛陀的故事，說明四威儀的重要性。
側躺！
顏回又想和釋迦牟尼佛說話，他自然找不到佛，他只能思考佛，以是他寫下：顏回君，你是最好的人嗎？顏回說：最好的人每個人的看法都不一樣，我想做個最好的人。釋迦牟尼佛說：在極樂世界有兩個最好的人，一個是你，一個是觀世音，有人想分出你們兩個哪一個才是最好的人。顏回說：君子不以小人為伍，我知道這個觀世音不知量力
釋尊成道,臘八喝粥(象山慶25.1.4)
「彌陀誕(11/17)」之後20天,是「釋尊成道」日(12/8),對念佛人的意義是「佛法無人說,雖智不能解」--阿彌陀佛於十劫之前修行成佛並建立淨土,這是阿彌陀佛與極樂淨土之「誕生」的本義。然而,長劫輪轉於六道的眾生,如何得聞、信受這不可思議的法事,從而奉
法國青年說：誰說極樂世界沒有愛情？是原生佛法！有了愛情就有繁殖，有了繁殖就有輪迴，有了輪迴就有生死，有了生死就有無常，有了無常就有了次生佛法，有了次生佛法世界有了新規范。除非不保留愛情？男女性別只是一種形式，應該這樣寫。釋迦牟尼佛說：可以這樣寫，但不科學，應該是有了男女就有愛情，這才是科學。印度姑娘
是 特有的民族學~~~挺有意思的~
讓我們來否定次生佛法，念頭一轉會不會出現不一樣的釋迦牟尼佛？法國青年說道：本師，如何否定次生佛法？別讓顏回一眾人亂寫民族學，我們回到原生佛法的念頭吧？釋迦牟尼佛說：你真的願意回頭原生佛法，那你就要出家當和尚，天下有情眾生怎樣看？你科學家造福天下美夢也沒有了。法國青年說：本師，你說一些正面的原生活法好
釋迦牟尼佛的希有之行，十方佛國的諸佛贊嘆釋迦牟尼佛，因為他在五濁惡世指煩惱深重、人性混亂的世界中傳播佛法，這種行為極其困難且罕見。他能難行能行，難忍能忍，展現了無上的智慧與慈悲。這種贊嘆表明，佛法不僅僅是超越現世的智慧，也是解決現世問題的實踐方法。釋迦牟尼佛說：天下第一大魔慈和我不算是好朋友，但也不
元旦快樂~~~ 再接再厲喔~~~
法國青年，正如我現在在這裡稱揚贊嘆這十方無量佛國里諸佛的不可思議功德：指十方諸佛稱揚贊嘆西方極樂世界及其教主阿彌陀佛的不可思議功德的功德。那樣，這十方無量佛國里的諸佛也同樣在稱揚贊嘆我釋迦牟尼佛的不可思議功德。他們說：釋迦牟尼佛能夠做那些極其困難、極其希有的事，所謂難行能行，難忍能忍。能在這娑婆世界
修行人注重內在修為，不追逐外在成就，遠離俗世的慾望和執著。夢想家積極追求外在的成功與影響力，以改變世界為目標。矛盾點：修行人通常避開魔慈，以利益驅動的行為，而夢想家卻常依賴魔慈的資源來實現夢想。答案是法國青年和印度姑娘的回答指出，次生佛法提供了新的平衡。修行人可以在魔慈系統中立身，但不為魔所染⋯