如果你想得到非能力所能掌控之事，你必會因此而受苦。
不要說我失去了什麼，要說我歸還了什麼。
假如你為了取悅他人而在意著外在事物，那麼，你已經失去了生活的目標。
任何事情都應該在經過理性的思考，並且用盡取得答案的一切方法後，仍不得其解時，才去求神問卜。
但凡想得到自由的人，都不該渴望或企圖逃避任何由他人所掌控的事物。
假如你的欲望符合身體的需求，你的分寸就能維持得恰到好處；但如果你的欲望超過了身體的需求，你的處境就相當危險了。
《不掌控的自由．一位跛腳聖哲的黃金智慧：2000年來影響皇帝、偉大領袖、成就非凡人士的命運沉思錄》
跟大自然連結
向外、向內連結
破銅爛鐵也能成鋼
要對自己有信心
四種智慧的層次解析
1. 道種智
• 意義：了解眾生的根性、煩惱與因緣，知道如何引導他們修行。
• 重點：偏向教化與實務的智慧，在意「這個人適合什麼方法」。
• 心理學角度：理解他人的心理模式與情緒困擾，知道如何陪伴與引導。
2. 盡所有智
• 意義：完全明白一切法的差別、因果、條件與運作規則。
• 重點：對現象的運作無遺漏，沒有模糊或逃避。
• 心理學角度：清楚人類情緒、行為、心理防衛的成因，對「為什麼會這樣」瞭若指掌。
3. 如所有智
• 意義：看到一切法的真實本質，明白它們的無自性與因緣和合。
• 重點：不僅知道「事情怎麼運作」，也看穿「事情本來就是這樣，沒有固定不變的自體」。
• 心理學角度：明白人的心理與行為都是因緣暫時聚合的現象，沒有永恆的核心。
4. 一切種智
• 意義：將以上智慧圓滿結合，對一切法的因果與本質皆無遺漏。
• 重點：佛的究竟智慧，全景式、無死角地覺知宇宙與生命的實相。
害我的人憑什麼過得這麼好？
先不要再為受傷後的自己加上心理負擔
深信因果總會報應也不用關注
提升自己人生的品質過好自己的生活
然後氣憤難消先走路時想像踩著他的臉
接納自己
成為更好的自己之後
等我站穩了，
如果還覺得需要行動，
那我會選擇不毀掉自己的人生的方式，
為自己劃清界線、討回尊嚴。
你再也傷不到我了。
假不是沒有，也不是真實不變的有。
所謂的「顯化」，與其說是在創造現實，不如說是在影響我們如何注意、選擇與行動。
人本來就會受到自己長期關注的事物所影響。當某個目標反覆出現在我們的念頭與想像中，大腦確實會提高對相關線索的敏感度，讓我們更容易察覺機會、做出相應的選擇。這與心理學中提到的「選擇性注意」有關——在意什麼，就比較容易看到什麼。
視覺化與情緒的作用，重點不在於「把結果想出來」，而在於為行動提供動機與方向感。清楚的目標影像，能讓人更願意投入練習、嘗試與修正，這些實際行為，才是改變軌道的關鍵因素。
但需要分清楚的是：
注意力可以影響選擇，卻不能取代現實中的因緣條件。能力是否成熟、環境是否允許、時機是否到來、是否有他人的配合，這些都不是單靠內在想像就能決定的。
因此，當努力之後事情沒有如預期發生，並不代表「不夠相信」或「潛意識出了問題」，而是代表因緣尚未具足，或有我們尚未看見的限制條件。這不是失敗，也不是個人的錯。
一個健康的態度是：
專注當下能做的事，盡力調整行為與方向；
結果出現時，欣然承接；
結果未出現時，如實理解因緣，而非過度內責或神秘化。
解構
從時間上三世因果的解構
從空間上聚散因緣的解構
緣起有
畢竟空
沒有不依賴條件的獨立存在
當體即空
你是為了用思想征服他人還是為了利益眾生。
語言都是概念性的
絕對不是事實上的
一名會有多物
一物會有多名
真正的本身都是離開概念的
就像我說火
嘴巴並不會燒起來
但你自責時
卻因此當真自卑了起來
說因緣果，
不是「有」，
也不是「沒有」。
因緣聚時，暫名為有；
因緣散時，便不復見。
所以是
時有、時沒有，
只是時空中條件的排列組合。
但要小心的是：
生滅的是現象，
不是因緣本身。
因緣本身，
不生不滅，
只是流轉、顯現、隱沒。
因此
因緣聚時，要努力、要珍惜；
因緣散時，不執著、不抓取。
三個層次：
世俗諦（有努力、有結果）、
緣起觀（條件組合暫時有）、
空性觀（不落有無）。
「我可能會變得跟其他大人一樣，除了數字與利益之外，其他都漠不關心」小王子説
小王子問他：「你要這些星星做什麼呢？」商人回答道：「這樣我就有錢可以買下其他星星。」
