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馬鞍山，對我來說，且陌生又熟悉。陌生，是因為我很少去，都是探朋友才走訪；熟悉，是因為從老爸口中知道他從前以難民身份來到香港，曾有一段時間在馬鞍山當過礦工，當中的辛酸可想而知。他還參與過聖若瑟堂的彌撒，見證著馬鞍山的變革。
穿越馬鞍山的時空褶皺
當我們提及馬鞍山，腦海中浮現的或許是規劃整齊的屋苑、濱海長廊與現代化的新市鎮景觀。然而，在這片看似年輕的土地之下，卻隱藏著一段關於工業血汗、宗教信仰與客家鄉愁交織的獨特歷史，它像是香港快速城市化進程中，一個被悄然掩蓋的深刻註腳。這片土地的歷史，並非單一的線性敘事，而是一個由工業、信仰與鄉村生活構成的「三重時空交錯」的獨特結構。本文將帶領讀者剝離現代的表象，徒步探訪深藏於山野與海岸間的五個歷史秘境，在鋼筋水泥與古老磚石的對話中，體驗一個截然不同的馬鞍山。
鐵礦心跳 — 香港工業史的宏偉遺跡
馬鞍山的歷史，首先是一部關於工業的史詩。這裡曾是香港唯一具備大規模經濟開採價值的鐵礦所在地，由大公洋行經營，其轟鳴的機器運作聲，就如同香港早期工業發展的「心跳聲」，強勁而充滿力量。在五、六十年代的輝煌時期，馬鞍山是香港鐵礦石的主要輸出地，但這份榮光的背後，是礦工們極為艱苦的生活——早期許多未婚軍人來到此地，日薪僅僅一元。這段工業史詩在1976年戛然而止。礦場的關閉並非單純因為資源耗盡，而是時代變遷的必然結果。一方面，採礦合約即將完結，而香港政府已計劃發展馬鞍山新市鎮，因此不願再延長採礦權；另一方面，這次關閉恰逢香港經濟騰飛的關鍵時刻，薪酬更高的地下鐵路工程正大興土木，吸引了大量礦場技工奔赴城市。礦村的迅速解體，正是香港經濟引擎從初級資源開採轉向基建與金融的生動縮影。
隱藏瑰寶探索：馬鞍山選礦廠遺址
要觸摸這段歷史的餘溫，馬鞍山選礦廠遺址是最佳的起點。這座建於1954年的巨大鋼筋水泥結構，至今依然巍然矗立，是香港金屬礦業發展最直觀、最宏大的物質載體。站在它的面前，昔日工業的磅礴氣勢彷彿穿越時空而來，帶來強烈的視覺震撼。這裡不僅是一個充滿工業美學的攝影地點，更是一個讓人反思時代變遷的靜謐空間。
從工業的喧囂中走出，讓我們轉向一處由人為與自然鬼斧神工共同創造的壯麗地景。
馬鞍山選礦廠遺址
天外絕壁 — 人為與自然共創的壯麗地景
在礦場轉為地下作業之前，露天開採在山體上留下了深刻的烙印。其中一處廢棄的露天礦區，因其獨特而壯麗的景觀，被昔日的礦工們賦予了一個詩意的名字——「天外天」。
「天外天」的魅力在於它融合了人為開採的痕跡與大自然的侵蝕力量，形成如同「萬丈深淵的懸崖峭壁」般的戲劇性景觀。這種充滿「危險美學」的獨特地貌，曾吸引無數電視及電影公司前來取景，為這片絕壁增添了一層迷人的文化光環。
隱藏瑰寶探索：110ML露天採礦區外圍觀景點
110ML露天採礦區外圍，如今成為一個能感受視覺衝擊的秘境觀景台。然而，探索此地必須將安全放在首位。由於多年的失修，「支護結構已經毀壞，局部洞頂坍塌，巨石滾落」，官方明確指出「礦區坑道已經不適宜進入」。因此，這裡的價值在於一種「無法觸及的壯麗」。我們可以站在安全的界線之外，遠觀這片絕壁，想像當年影視作品在此拍攝的場景，感受這片由工業與自然共同繪製的宏偉畫布。
這片地景也讓人聯想到香港其他特殊地質與工業遺產的徒步路線。
「天外天」的地貌訴說著地質與工業力量的故事，但馬鞍山最堅韌的篇章，並非寫在岩石之上，而是銘刻於礦村艱苦歲月中閃耀的人性光輝裡。
110ML露天採礦區外圍
山巔慈愛 — 在礦村燃點的信念燈塔
馬鞍山的歷史不僅僅是冰冷的鐵礦石，更是一部關於信念與奉獻的人道主義篇章。在醫療與教育資源極度匱乏的礦村，宗教團體扮演了至關重要的角色。天主教方濟會於1952年在山上開辦了聖若瑟小堂與小學；幾乎同期，基督教信義會也於1951年成立學校，並在1960年開辦幼稚園，為礦工家庭提供了關鍵的教育、醫療與精神支持。
這兩種信念以不同的方式建立社群：天主教的服務集中於礦場核心地帶，而信義會則在山下建立了恩光堂，更為災後教友興建了信義新村，展現了兩種不同的社區營造模式。這些奉獻精神體現在一個個真實的人物故事中：信義會的張子騫牧師畢生服務於礦工社群；出身城市富裕家庭的裘渝珠老師，毅然來到這間連鋼琴都沒有的山區學校教授音樂。他們的無私奉獻，如同一座座燈塔，在艱苦的歲月裡為礦村帶來了光與熱。
隱藏瑰寶探索：聖若瑟堂建築群
作為礦工們精神庇護所的聖若瑟堂建築群，是這段歷史最珍貴的見證。然而，這份信念的物質載體如今卻面臨著消逝的危機。這座被評為歷史建築的教堂與校舍，目前「嚴重失修，牆壁倒塌」，木門與玻璃散落一地，景象觸目驚心。這引出了一個深刻的反思：為何在最艱苦的年代得以紮根的信念，其物質載體卻在和平富足的年代迅速衰敗？這份滄桑，也正是在提醒我們保育工作的迫切性。
當礦村這段短暫而激烈的歷史落幕後，讓我們將目光轉向与之形成鮮明對比的、那些在海岸邊寧靜生長的客家村落——那裡講述著一個截然不同的生存故事。
聖若瑟堂建築群
古榕庇蔭 — 客家村的「無用之用」哲學
與礦工們高風險、領取日薪的短暫寄居生活不同，位於海岸邊的古老客家村落——烏溪沙村，展現的是一種深植於土地、樂天知命的自足生活方式。村民們世代在落禾沙一帶務農，並與鄰近渡頭村的漁民以農作物交換魚蝦，過著自給自足的樸實生活。這種安穩踏實、與土地共生的鄉村文化，與礦工們的「暫居」心態形成了深刻的對照。
隱藏瑰寶探索：巨型細葉榕
在烏溪沙村的風水林旁，屹立著一棵被列入《古樹名木冊》的巨型細葉榕。它擁有多達18枝氣根，支撐起寬達27米的巨大樹冠，形態極為壯觀，宛如村莊的守護神。這棵古榕不僅是自然奇觀，更承載著深刻的東方哲學。清代文獻《廣東新語》中對榕樹有這樣的論述：
「榕，容也，常為大廈以容人，能庇風雨，又以材無所用，為斤斧所容，故曰榕」。
這段話的寓意極為深遠：被視為「有用之材」的鐵礦石，因其經濟價值而被開採殆盡，最終走向衰亡；而被視為「無用之材」的榕樹，正因其木材不適合做器具，才免於被砍伐的命運，得以長久存活，以其巨大的包容力成為世代村民的精神庇護所。這棵古榕，完美詮釋了「無用之用」的生存智慧。
從烏溪沙村的自然哲學中漫步而出，我們來到另一個充滿家族故事的客家村落。
烏溪沙村的巨型細葉榕
石牆秘語 — 大水坑村的家族盟約與建築
大水坑村是馬鞍山另一個重要的客家聚落，其歷史因一則獨特的家族傳說而顯得格外有趣。相傳，張氏祖先與九肚的羅姓及西貢孟公屋的馮氏祖先一同乘船南遷時，在海上遭遇颶風，導致三家的祖先香爐混淆不清。為避免後代關係紊亂，三姓祖先立下盟約——「互不通婚」，這個口述傳統至今仍被村民們遵守著。
隱藏瑰寶探索：大水坑村歷史建築群
除了有趣的傳說，村內的古建築本身就是一本活生生的歷史書。其中兩座三級歷史建築尤為值得探訪：
- 大水坑村16-18號張氏村屋：建於1910至1920年代，以青磚與本地開採的花崗石建成，門框與窗框的石材運用極具特色，屋頂上更有精緻的陶塑與壁畫。
- 大水坑村6號：建於1939年，是村中唯一保存良好的戰前建築，它巧妙地融合了中西風格。上層的西式露台、花樽形欄杆，以及屋頂別緻的山花造型，都是20世紀初期中西文化交流的實體證據。
漫步於大水坑村的古巷中，細心觀察這些磚石結構，就如同在閱讀一個「活體建築博物館」，每一塊石頭、每一片磚瓦，都在訴說著百年前的家族故事與時代風貌。
大水坑村歷史建築群
這五個看似獨立的故事，共同編織出馬鞍山豐富而深刻的歷史畫卷。
在「有用」與「無用」之間，重尋我城
馬鞍山的歷史，是香港工業、宗教與客家文化罕見地共冶一爐的獨特產物。它不僅記錄了一個時代的興衰，更為當下香港的城市發展提供了一個深刻的哲學反思。
烏溪沙村那棵古榕樹的寓言，彷彿在向我們提問：在城市發展的洪流中，真正的價值究竟是什麼？是如同鐵礦石般短暫的經濟「有用性」，還是如同古榕般能容納記憶、苦難與鄉愁的文化「容納性」？保育馬鞍山的歷史遺產，不僅是為了保護那些日漸殘破的建築，更是為了給我們這座高速運轉的現代化城市，尋回一份被遺忘的謙卑與溫度。
當我們下次走進一個熟悉的新市鎮時，是否也願意放慢腳步，去傾聽那些被高樓掩蓋的、來自土地深處的細語？
