📌在Threads看到一則舊中天新聞(2009/05/07上傳 YouTube )，才恍然大悟。馬英九這個「前總統」為大陸効力的程度，非比尋常，令人思之極恐。(新聞連結詳見留言) 📌以前常常聽到「天祐台灣」「天祐台灣」，真是感謝主！ 當我們回顧台灣近二十年的政治變遷，不難發現有一條清晰的脈絡線索：兩岸關係的經濟與政治互動，如何在不同政權與政治力量之間，被解讀為「安全機制」或「隱憂危機」。 這條線索自2008年以後逐漸清晰，而幾個重要事件——野百合學運、服貿抗爭（太陽花學運）、以及近年對於「統戰」與選舉的討論——呼應著一種對民主、國家主權與外來影響的反思。 壹、馬英九政府的兩岸路線與「統戰」質疑 2008年以後，馬英九領導的政府主張以經濟整合和制度性交流來平衡兩岸關係，其核心是建立在《海峽兩岸經濟合作框架協議》（ECFA）基礎上，進而推動了《兩岸服務貿易協議》（CSSTA）。 這些政策本質上是在現行憲政架構下促進經濟往來，但卻也引發社會對於「過度依賴中國市場」、「削弱本土產業競爭力」以及「可能形成對北京政治影響力的脆弱性」的深層憂慮。 批評者甚至指出，這種以「互利互惠」名義推動經濟整合的路線，對岸可能視為影響與分化台灣社會、政治與經濟自主的統戰工具；換言之，在不觸及主權談判的前提下，透過經濟鏈結、社會交流、政黨互動等方式，逐步弱化抗衡意識——這正是統戰政治的精妙之處。 值得注意的是，馬英九的兩岸政策並非單純技術性經貿安排，而是在語言上採取「一中各表」、「三不」等表述，以避免直接觸碰統一／獨立爭議。然而，即使如此，其對兩岸關係的「一國兩區」等論述仍被批判者視為帶有趨同北京立場的意味。 貳、太陽花學運：民主抗議的歷史性突破 2014年，《兩岸服務貿易協議》（CSSTA）在缺乏充分審議機制和透明程序的情況下引發大規模抗議──這便是太陽花學運。青年的上街、社會的動員，以及長達數週的佔領立法院行動，都最終迫使議案停審。這場運動的重要性不止於反對單一協議，更在於其創造了一套新的社會監督與民主對話模式，使台灣社會更敏感於可能的外來影響與政治程序的正當性。 如果沒有這一場抗爭，立法院通過《服貿協議》的可能性不容小覷；而一旦全面推行，對中國資本與企業的市場進入，在現實計量上可能對特定產業、勞動結構以及媒體管道造成深遠影響。換言之，一場看似經濟性質的協議，可能在社會結構與政治文化層面植入新的依附性或社會分割線。 參、「韓流」與選舉：國家認同、統戰與民主判斷的交鋒 進一步回顧，若將個別政治人物與選舉氣勢視為單純選舉策略，那麼不能全面理解政治文化與外來影響的互動。所謂的「韓流」風潮，涉及特定政治人物的強勢偶像型動員，以及選民對於政經議題的情緒反應。若沒有歷史性事件（如太陽花學運）提醒民眾對於中國影響力的疑慮，那麼類似風潮可能更容易被延伸為政治傾向性的認同，甚至可能改寫國家政策的重點方向。 在這樣的語境中，社會對於選舉風潮背後可能存在的「外部意圖」與「社會認同角力」的警覺心顯得重要。民主社會不僅是多數決的機制，其內在更需關照的是公共理性與對外來政治干預的防備。 肆、「天佑台灣」不是空洞祈願，而是民主自覺 「天祐台灣」，乃是民間對台灣能夠在歷史關頭醒覺、堅守自主的一種慶悟。事實上，台灣民主的形成並非偶然，更是在外強壓與內部矛盾之間摸索出的自我防衛與反制機制： 1.社會運動展示出民主程序的重要性，使民眾能夠透過公開辯論與抗議來制衡政府權力。
2.對外來影響（包含經濟依賴、文化交流與政治語言）保持警覺，使社會不會輕易放棄自主判斷。
3.公民意識的強化，以及對制度正當性的追求，使政治決策更需要回應公共關切，而非單向權力推進。 在這種脈絡下，凡論「統戰」、「統合」、「融合」等議題，應回歸民主社會能否在開放制度下，維持清晰的自我認知、對外力量的評估與主權守護的能力。 結語 台灣的政治經驗告訴我們，民主不是靜默的接受，而是持續的警醒；不只是程序民主，更是內容民主。從太陽花運動到今日對於外來政治與統戰的討論，顯示出一種成熟社會對於自主性、存續權利、及對外影響力的深刻思考。 在此基礎上，任何關於個別政治人物或政治路線的評價，都理當置於歷史與制度的脈絡中去理解，而不是簡化為情緒口號或單一因果。唯有如此，台灣才能真正把握自己的命運，而非成為他國政治策略的棋子。■相關新聞連結■
https://youtu.be/qs3G0uuqs5Y?si=LY2h5-s19Fv0ls2k
中天電視.電視早餐.中國武警即將來台
中國武警
