東坡詞(24) - 古今如夢，何曾夢覺

水患過後，東坡上書朝廷請求建造石隄防水，但是朝廷沒有回覆。東坡認為可能是經費太高導致，因此改成興造「木岸」後再次上書，於元豐元年二月初四，皇帝降勅同意東坡興建木岸，同時詔賜錢糧等物資，完成治水工作。

餘下的物資東坡另在彭城（徐州城）東門新建一樓臺，以黃泥塗壁，命名「黃樓」。這座黃樓既有剋水之意，也用以紀念徐州官民，同心戰勝洪水的事蹟，也見證了東坡在徐州的功業。

徐州府內，舊有一座廳堂，相傳是項籍所造，稱「霸王廳」，沒有人敢去裡面坐，據說誰敢冒犯使用，必有禍害，所以久成廢置，東坡惡其名非實，下令將這霸王廳拆毀，拆下來的材料，也用在東門上建造黃樓。

徐州城另有一座著名的古蹟：燕子樓。是唐代的徐州刺史為愛妾盼盼而建。元豐元年（西元1078年）秋，某日東坡夜宿燕子樓，夢到了關盼盼，做《永遇樂 明月如霜》，此時東坡四十三歲。

永遇樂 彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。 明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞（ㄉㄢˇ.）如三更，鏗（ㄎㄥ）然一葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。

天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，爲余浩嘆。

關盼盼是唐代徐州名妓，善歌舞、工詩詞，是一位多才多藝的美女。徐州刺史張愔 （ㄧㄣ）納之為妾，為建燕子樓。張愔的父親張建封是唐德宗時期的重臣，貞元四年（西元788年）為徐州刺史兼御史大夫、徐泗濠節度使、度支營田觀察使。建封擁有地方勢力，又對朝廷忠心，所以為唐德宗所器重。他入京時，皇帝賜他與宰相同座而食，權傾一時。貞元十六年（西元800年）以66 歲逝世。建封去世後，張愔以驍騎將軍兼徐州刺史、充本州團練使知徐州留後。父子皆曾為徐州刺史。

白居易的父親白季庚曾為彭城縣令，後升徐州別駕，所以家人與張氏家族有舊交。居易小時候住過徐州，唐德宗貞元二十年（西元804年），白居易 32 歲授校書郎，遊徐泗間，張愔邀宴，見到關盼盼。唐憲宗元和元年（西元806年）愔卒，歸葬洛陽，盼盼獨居燕子樓不出，感念舊愛，寄情詩詞，據說作詩三百首，結為《燕子樓集》，唯後世無傳。

張愔族兄張仲素為詠《燕子樓》詩三首以示白居易，白居易讀後感慨不已，乃和詩三首：

滿床明月滿窗霜，被冷燈殘拂臥床；燕子樓中寒月夜，秋來只為一人長。 鈿帶羅衫色似煙，幾回欲著淚潸然；自從不舞霓裳曲，疊在空箱十一年。 今春有客洛陽回，曾到尚書墓上來；見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。

經過多年，白楊樹都長到可當作柱子了，人何以堪受歲月消磨！怎教紅粉不成灰土呢？

白居易並在序中細數淵源，曰：「徐州故張尚書有愛妓曰盼盼，善歌舞，雅多風態。余為校書郎時，遊徐泗間。張尚書宴余，出盼盼以佐歡，歡甚。余因贈詩云：『醉嬌勝不得，風裊牡丹花。』一歡而去，今後絕不相聞，迨茲僅一紀矣。昨日，司勛員外郎張仲素繪之訪余，因吟新詩，有《燕子樓》三首，詩甚婉麗，詰其由，為盼盼作也。繪之從事武寧軍累年，頗知盼盼始末，云：『尚書既歿，歸葬東洛，而彭城有張氏舊第，第中有小樓，名燕子。盼盼念舊愛而不 嫁，居是樓十年，幽獨塊然，於今尚在。』余愛繪之新詠，感彭城舊遊，因同其題作三絕句。」

白居易後來又作《感張僕射故妓詩》寄盼盼： 黃金不惜買娥眉，揀得如花三四枝； 歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。

盼盼得詩泣曰：「妾非不能死，恐我公有從死之妾，玷（ㄉㄧㄢ ˋ）清範耳。」乃和白詩： 自守空樓歛恨眉，形同春後牡丹枝； 舍人不會人深意，訝道泉台不去隨。

燕子樓與黃樓建於不同世代，一為美人，一為百姓福祉。樓有新舊，東坡由今思昔，自昔觀今，體悟了永恆不變的生命困境。在詞序裡，他自述「夜宿燕子樓夢盼盼」，然整篇詞作卻未曾詳細敘述夢見盼盼情事，反而是藉夢起興，引發出人生如夢的感嘆。

「明月如霜，好風如水，清景無限」 「霜」寫月色，「水」比秋風，給人「 清冷」的感受。於是有「清景無限」，結合明月與好風，描述眼前一片無限清幽的景象。

「曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見」 曲曲折折的港灣，時有魚兒自水面跳出，撲通一聲又落回水中，漣漪便兀自散開 ；荷葉上凝結了露珠，夜風拂過，荷葉輕翻，露珠自葉上滑下，咚的一聲落入水中，於是，漣漪再度緩緩盪開……

這首詞的意境，從一點開始，逐漸擴大，加深我們對時空的感受。

寫來盡是「寂寞」之境，而所謂「無人見」，是說從未有人見過？ 還是夜色如此，但卻空無一人？就在如此靜謐的環境裡，突然，

「紞如三更，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷」 「紞如」：擊鼓聲，敲破前面清幽景色的效果。 「三更」是子時，代表一天將盡，新的一天即將來臨。東坡對哲理的省思，通常在這個時間。 「鏗然一葉」：清脆的聲音。以金屬之音寫一片梧桐葉落下的清脆聲響，生動的強化了「夢雲驚斷」的感受！

「夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍」 從夢境中驚醒，意識猶自迷惘，而環繞身邊的是茫茫夜色。 東坡在這裡用了疊字（「黯黯」，「茫茫」），增加了迷濛不清，醒後茫然迷惑的感覺。

「覺來小園行遍」：醒來後再也無法重新入睡，走遍了整座園子，尋尋覓覓，卻又「重尋無處」。

怎麼找都再也找不到了。他尋找的是什麼？是失落的夢境嗎？夢境是剛才「明月如霜，好風如水」的景象嗎？還是現在醒來走遍的小園？東坡於此似乎製造了模稜兩可的狀態，把人生如夢的感覺隱隱呈現。

夢如真，真如夢，但是一覺醒來，轉瞬之間，方才如真的世界皆成過往，無論再怎樣的努力，也都回不去了！

空間的流轉和時間的推移永不停歇，我們的一生能比一場夢長多少？ 我們也不可能永遠停留於一時一地，其間種種生離死別如同雲聚雲散，一旦變換，便已是不同的時空世界了。

下片更推進到生離、死別情狀，並歸納在「古今如夢」的概念裡。

「天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼」 夢醒了，誰能重回夢境？所謂「重尋無處」，尋不回的何止是夢境？ 離家之後，同樣是再也不易回到往日的時空。 遠在天涯的倦客，面對遙遙無期的歸鄉之路，恐怕只能「望斷故園心眼」，故園已是想看也看不到，盼也盼不得 了，這是「生離」之嘆。

「燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕」 空蕩蕩的燕子樓，當年曾是盼盼的居所，而今安在哉？美人深情，終究難敵歲月悠悠。到頭來，燕子樓留不住佳人，留不住一代風華，徒然只留下年年來去的燕子，無人見的寂寞。

而燕子年年歸來，卻更對照出「人去樓空」的悲涼。 這是「死別」之嘆。

「古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨」 無論「天涯倦客」之離家千里，「佳人」之死後多年，不論「生離」或「死別」，都一樣無法克服時空之差距，離家的無法重返故園，離世的再難回到人世。最後東坡點出了人生的宿命：古往今來，如同一場大夢，誰能從夢中真的醒來？

《莊子。 齊物論》說：「方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也。」當我們 在夢中時，不論遭遇為何，我們都會隨其喜怒哀樂，一點也不會感覺是夢。 必須等到醒來，才會發現原來剛剛無比真實的一切，竟然只是虛幻的夢境。

那麼，我們為之悲為之喜的人生種種，是否也是一場未醒之大夢？ 只是，要能自此「大夢」中「大覺」，並非易事，於是，我們困在生離死別之中，困在歡喜悲怨之中，「但有舊歡新怨」，永遠糾纏在相對的情緒之中，終身不得安寧！

「異時對，黃樓夜景，爲余浩嘆」 現在我來到燕子樓憑弔盼盼，想起她的愛情故事，不勝感慨；多年以後，人們若登上徐州黃樓 ，面對此間夜景，憶起我今日的功業，那麼，應該也會為我讚歎不已吧！

這段話乍看頗有自得之色，但卻也令人感傷。

王羲之《蘭亭集序》： 「後之視今，亦猶今之視昔」，意思是說以後的人看我們，就如同我們現在看以前的人一樣，現在我們憑弔前人，感嘆物換星移，人事全非；後人不也將睹物思人，悵然追憶消失於時間長流中的我們？這似乎是人生的宿命，輪迴不已的悲哀。

此詞詠出了「古今如夢」的悲感。詞以對比的美感為基調，而相對的情懷中，又以真與假，夢境與現實之間的對比最為強烈。若非外在遭逢極大的挫折，有著極痛的感受，而內在卻依舊對人世多所眷戀，有著執著不悔的情意，又豈能激盪出如此深切的人生如夢之感呢？

東坡一生多變，在入世與出世間掙扎徘徊，感受既多且深。此時的東坡，抗退洪水，建立事功，得到百姓的信賴，自信可留名於千古；然而，夜深人靜，面對徐州的歷史陳跡，人去樓空的燕子樓，思前想後，卻頓生人間空茫之感。 美人韻事俱成過往，官宦事功又何嘗不是轉眼皆空？

東坡由此體悟人生彷如一夢，而人之所以沉醉於夢境之中，無法轉醒，主要是因為有一份情在，因此就譜成了永恆的哀歌：舊歡不再，新怨不斷，抑揚跌宕的情感節奏中，迴盪著歲月飄忽，別恨無窮，今不如昔的旋律。此詞，在清麗舒徐的風格中有著深刻的生命體驗和無窮的感嘆。

此詞關心的主旨就是「時間」。

詞從一個夢境開始，是醒後所見，抑夢中景象，有時真分不清，這形成了循環無終始的狀態。夢如真，真如夢，但一覺醒來，轉瞬之間，想回去之前的世界，怎麼也回不去了。

下篇預告：徐州任滿前往湖州。