真夏的神遇（一）公東的教堂
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前情提要
因為出了 #圖解台灣日式住宅建築 ，和好久不見的 #素素 #老王 #ｉ鋅 等等，在真夏的台東，再度相遇。去看了心願已久的 #公東的教堂 ，去看了好多東部現代建築。
在長濱，有一個小書店開了，其實那天休息，老闆請我喝咖啡，在路前，遇到 #池大哥。池大哥以前幫天主教白冷會建教堂時，做了木工。在一席飯席中，他聊到他以前的事情，還有長濱生態的保育。
如今，時光飛逝，又再過了一年。
2019年10月，天主教白冷會傅義教士過世了。
年底，這個消息又被有心人再度炒（抄）到網路上。
第一站 公東的教堂
公東高工的教堂遠近馳名，非常難以預約，所以這天，我花了一整天的時間，期待這個行程。時間未到，就來到門口四處拍攝。雖然炎熱，但是無法烤澆期待的真心。
一邊拍照，一邊環顧四周，深怕成為孤兒。
旁邊籃球場是唯一的大棚子陰影處，也是今日的集合點。看來，時間到了，參觀的遊客陸陸續續集合。校方有一位女導覽老師，開始帶領著我們導覽。
在校園另一側，深處。著名的公東教堂現身。
在世界末日，方舟載著地球僅存的生命。船身洩水。不是鐵打你，而是大塊清水模。
階上，木門。羔羊。
主現身。
身孱弱，仍高舉雙手。
「ようこそ。どうぞ」
接納。
除了祂的信徒、祂的學生。
還有，今天來到這裡的遊客朋友們。
耶穌光。
在這年，我拍這系列照片的時候，光線很好。
池大哥說：「傅義教士在設計建築物的時候，很重視光線的取材」
在往後的海岸線，比起今天宣擾的公東教堂，靜靜欣賞這一道聖光。
以拍公東教堂以及東海岸教堂著名的 #范毅舜 攝影師曾說：
「宗教建築必須是美的。」
解答了我心中多年的疑問。
從接觸文化資產到現在，有許多廟宇、寺院、教堂，老實的說，並不美。
「宗教建築必須要榮耀神。」
范毅舜的說法，即是如此。
而那個美感，對我，很多文化資產，就是那個樣子。
後記：回歸原點，總是
離開公東的教堂後，那天，就在台東的市區亂繞亂拍照，有現代建築，也有廟宇（我當時定義這天為收集到東西方上帝的日子。）
傍晚，亂繞，我迷路了。來到台東糖廠。
一轉彎，看見公東教堂。
是回歸原點嗎？
如果神意，要我寫東西。隨著腦汁，胡亂打打鍵盤。
原來要打的東西絕對不是這樣的吧！
這是神意？還是？
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在我們的生活裡面，處處受到日本文化的影響。現在去日本旅遊的人眾多，也有許多漫畫及日劇受到大家的喜愛。
本專欄作者是日語老師，也是文化研究者。從輕鬆有趣的角度，解析日本文化及日語，並且教大家一些日語中的文化內涵。
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宗教經驗屬實的第二個印證是作為普遍心理現象。談到心理學，許多基督徒聞之色變，並會擺出防衛姿態。這可能是因為翻開今天的心理學教科書，我們會發現書中所引用的心理學大師，不乏以人為中心而非以神為中心的人文主義者；所闡述的心理學理論大多基於演化論，甚至是排除上帝存在的自然主義世界觀。
在尋求文化自主及獨立性的過程中，能夠採取許多更具建設性的方法…
在學校教育中，我們往往學習各種概念知識和完成無數練習，但這些經驗卻無法完全準備我們應對真實世界的壓力和挑戰。美國作者Matt Beane在他的書《The Skill Code: How to Save Human Ability in an Age of Intelligent Machines》中
這是在夏油傑與明空姬跨越那一道線後，持續維持像是炮友一樣的關係一年以後所發生的事。
把場景拉回現在——
原本只是想著要盡快完成祓除咒靈的任務，趕緊回去照看枷場姐妹的夏油傑，卻在祓除咒靈之後看著沒有其他人在的神社本殿心念一動。
外頭有帳籠罩著這片區域，不會有任何外人探知到內部發
台灣過去的生命紀念館，因為沒有加入"觀光"的元素，給人一種必須避而遠之的感覺，非常可惜，筆者建議未來可以開國際標，以西方教堂的形式，例如西敏寺那樣，變成具有觀光等多功能的教堂，儘量推廣環保葬，骨灰可以放在地下室，另外因為西方人的骨灰是可以自己帶回家的，因此也就不必一定要放在公共空間，
淡水教堂位於台灣新北市淡水區馬偕街，是台灣第一座基督教石造教堂，也是台灣現存最古老的教堂建築。目前建物改建於1932年，1998年經中華民國內政部評定為三級古蹟，現為新北市市定古蹟。
滬尾小學校禮堂位於淡水區中正路一段62巷，與淡水教堂相隔約1公里。從滬尾小學校禮堂可以遠眺淡水教堂的景色。
從滬
5月3日下午，和妻子詠恩赴台中市沙鹿區靜宜大學參觀校內的〔主顧聖母堂 〕(Our lady of Providence Chapel)。這座天主堂始建於2016年11月26日，完工於2019年12月6日，造型很特別，而且是新教堂，却早已遠近馳名。
《當下覺醒》作者 Stephan Bodian對於覺醒的理解。文章中提出了一系列問題，引導讀者思考自己正在尋找什麼，以及是否真的想要覺醒。同時，文章也強調了覺醒修行不是為了培養美德，也不是為了摧毀自我的存在，而是要對自己誠實。
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