愛情！反女性的文本？

文本

社會是由無數重複與交錯的權力關係網絡所組成，女性做為愛的論述對相之一，是否在“核心--邊陲”的父權文化中，長期扮演著“邊陲”的角色？以這個概念來觀察西方論愛的哲學原性：在古希臘文學與醫學的文本裡，男人（靈魂、昇華）與女人(身體、慾念)是做二分法的絕對勾勒。再如十八世紀末，英國詩歌史上影響甚為深遠的詩人William Blake的名言：「時間是一個男人，空間是一個女人」。另如在德國的諺語中，詮釋女人的同義詞連結是廚房、孩子、教堂等。而在中華古老文化中，對女性的身心感情的箝制性，亦早有表述型態的權力展現：如女性之於「宜室宜家」，強調「娶妻取德」的道德約制，所以「發乎情、止乎禮」牢不可破的文化枷鎖，讓女性的愛情喚愁無限..去來慣認此為一原生宿命。

女性愛情的命定，除服膺於舊社會文化裡的價值常軌，包含了倫理道德、禮俗習慣、家族門第等，還被社會既有的「閨範」禮教建構成“拜物”的模式，即立「貞節牌坊」寫盡“她”生有對愛情的取徑。如唐代有一本重要的女教書《女論語》，以貞慎的道德觀，將女性的情愛慾念置於男權控制下，透過道德論述的發言權，宰制女性的愛慾意識，這種古來「被發明的傳統」（ The Invention of Tradition）再現至今，使得婚姻裡的愛情角色規範「妻貞」之必要性，而「夫義」能否？在男性因傳統父權社會所賦予的特權框架內，恐難逃現實生活的檢視。

不論在傳統的封建社會或現今急遽動盪的世代裡，女性實踐著倫常文化的儀軌，從來就不曾與男性屬於同一位階。《禮記•郊特牲》在講到“昏（婚）禮”時有云：「出乎大門而先，男帥女，女從男，夫婦之義由此始也…」。此論述將兩性婚姻關係建構在「從」的權力範式內，而賦予了男性上位之階級正當性。傳承此文化脈軸而日新之「父權現代化」愛觀，不免於給了男人「窺視」於婚姻之外的凝視機會，男性身體情慾的多樣性與流動的無限性，情生一霎的可能，孳生出浪漫的錯愛，從而削弱了婚姻絕對性的基架，解碼主流社會的風月閒情，卻著意賦予男性之於愛情或情色之假面，是一種風流倜黨的品得情懷。套句俗白：「犯了全天下男人都會犯的錯」。 所以，中華文化的愛情文本多淒涼於婚姻之中…男人愛醉亂花深裏.. 女人婚姻傷遠.. 愁日銷炙..風清成塵..深深與問..千歲與披的宿命難剪寂寞！