婚姻的“影子價格”受惠誰？
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合是一卷婚印上珠簾..卻成暮雲兩分棲…妝樓去來..幾聲滴漏...已疏年華…
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處於後現代家庭結構範疇內之婚姻關係充斥著“影子價格”，即象徵一個有著經濟效能之”婚姻契約”取得入曩，厥此指引「參與者」如何在婚姻存續中，獲取主體所預期福祉之最大化。
在父權體制下，男性的婚姻供給曲線，古往今來都是大於妻子的衍生性需求曲線，所以凸顯婦女往往是附屬於男性之第二性。漢學文化的古籍中，「男正位於外，女正位於內」的道德倫理體系，對婦女的記載著書多偏向「孝、義、節、烈」的類型，其歌頌婦女「一操可稱、一藝可紀」；「操」是指道德方面，「藝」是指技藝、才能，其目的在於「宣閨範、有裨陰訓」。「一與之醮，終身不改」，同時記載著婦女的守節方式，分別為割耳、斷髮、毀面、自殺、被殺、未嘗告歸、哀哭而殯、自誓不再嫁等之激烈做為;是以，古來“婦命”之婚姻被有系統的用文字力編纂起來，再假以榮耀典範，強固結構化並被流遠膜拜之，婚姻體制遂轉化為強大之道德力量存在，於焉甚久。
觀諸此種嚴酷之”妻以夫綱”的舊文化，古來家庭結構內妻妾並存的現象甚為普遍，於今亦不乏一夫多妻之婚姻; 此類女性之人權、生存權、經濟權等，皆以婦女在”產出”的絕對邊際貢獻而定；執於父系宗法制度之規範是「母以子貴」，視為女性牽繫於婚姻 “影子價格”裡最直接之鑰。
雖然現代婦女的經濟角色是日有提升，女性勞動參與意願顯著增加，性別角色分工亦漸模糊，男女平權亦有彰顯，但實則社會之權勢資源壟斷者大都為男性，而已婚女性長期牢桎在「男尊女卑」之圖騰，其已然內化為女性之主體思想，是以當代婦女人權之壓制及酣睡期並未褪色，縱有號稱「婦女人權法典」之聯合國公約已於1981生效，但是綜觀宇內，為諸識根本的已然女性人權標準之落實，仍付與今古無奈中…
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本文深入探討兩性婚姻的歷史及其對女性的影響，揭示婚姻制度如何在父權社會中塑造女性的角色與地位。透過歷史背景，討論當代女性對婚姻觀的轉變，以及不結婚潮流的興起，強調女性追求自由與幸福的必要性。文章指出，只有徹底改變不平等的婚姻制度，女性才能真正獲得自主權和尊嚴。
最近這則新聞鬧得沸沸揚揚，讓我感受到台灣傳統家庭對女性的期望與現代潮流的不符。在我經手的離婚案件中，大多數涉及到女性與男方家庭的相處衝突。傳統家庭往往希望女性放下自我，包攬生育子女、祀奉公婆、打理家庭，成為先生在外拼搏的後盾。而作為丈夫的男性則自然遵循這對他有利的成規，日子也就這樣過下去，結果是許多
那些男性只要表現得像男性就能得到的父權紅利，女性需要透過服務與討好、進入親密關係與婚姻、展露身材與經營外貌才有機會獲得。簡言之：那些有錢男性拿來請客的錢，從來就不屬於他們，女性卻需要蒙受拜金罵名才有可能爭取到。那些去攻擊女性得到父權紅利的說法，其實是將那些本就不該存在的剩餘理所當然歸給男性群體。
結婚生小孩這個議題似乎頗火，簡略分析一下，婚後組成小家庭在現代社會似乎並不特別具備競爭優勢，單身或者男女朋友甚至同居交往反而少了很多麻煩。
「男大當婚、女大當嫁」的傳統家庭價值觀日薄西山，婚姻也不再是性行為的前提，同居更逐漸取代婚姻，不但受法律保護並為社會所接受。
在台灣，婚姻不僅僅是兩個人的結
經濟和家庭的發展取決於男人對待妻子的態度。 現代社會普遍存在著婚外情現象，這對家庭造成了很大的傷害。 我們應該把注意力放在有意義的事情上，讓生活更加充實。 所以，請好好對待你的妻子，不要陷入不必要的爭端。
現代社會多主張性別平權、兩性對等，卻難以徹底擺脫父權主義根深蒂固的觀念。女性要不斷努力反叛傳統觀念，男性則需意識到自身的傳統思想與行為。本篇文章探討了由傳統家庭觀念至當代家庭處處可見的「父權主義」思考。
可能包含敏感內容
此專題適合異性戀，會談論關於男女身份的諸多討論，建議認同自己為女性身份的讀者觀看。
「嫁給我吧！」、「讓我給你幸福！」
「我」原本應該是中性的詞，可是上述兩句的「我」有多少人腦海中是預設了由「你」來完成？這樣的男性角色設定根植於多少女性的心？
女性在「Hypergamy 慕強擇偶」話題中的角色
男性要承擔求婚的角色到什麼時候？
「女性主義毀掉我的戀情」
典妻與典妻婚、還有妻妓，多是被丈夫脅迫的女子，這些女子發生這些事，不僅拿不到半毛錢，還賠了一生。
若是能從中介入，讓夫妻兩人可以合離放妻、或是休妻，興許都是較好的結果。
更不用說孕女，那些孕女，許多都還不到及笄年齡就被四處轉賣生育了，比起妓子還更加辛苦可憐。或許也就是知道不停生育的辛苦，後頭這些
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