【馬雅圖書館】奇琴伊札美洲豹神廟名將錄

名將錄其實更像是族譜

首先，考古學家對於美洲豹神廟16個戰士雕像進行分析，銘文學家發現頭飾上方的符號，就是戰士的姓名。這樣書寫姓名的方式，與後來阿茲特克人的方式，其實是相當類似的。這呈現出奇琴伊扎城是來自墨西哥中部的托爾特克建造的城市，深受墨西哥中部文化的影響。

這16個戰士，就是Cocom家族的貴族。Cocom家族是後古典期大城邦馬雅潘（Mayapan）的重要家族。美洲豹神廟的戰士圖像與銘文顯示，他們可能原本也是奇琴伊扎城的一個家族，但也是遷移過去的，而非奇琴伊扎在地的家族。

至於，Cocom家族是從哪裡遷移到奇琴伊札城呢？銘文學家在古典期發現一個叫Kokom的城邦，他們使用的城徽符號，主要出現在提卡爾、納蘭霍王國的記載之中。考古學家認為，Kokom就是今天的Buenavista del Cayo遺址。

像是在貝里斯的Baking Pot遺址出土的陶器，擁有超長的銘文，上面就有Kokom的字符。Buenavista del Cayo相當著名的，就是Holmul風格的陶器，如同下面這張照片所示。這些文物都顯示出Kokom王國的繁榮。

在PTT的原始問卦文說：這些戰士都被可可王族（指Cocom）以香草花授勳。這邊稍微有點小誤會。有一派考古學家認為，後古典期的Cocom家族的名字，衍生自古典期的Kokom王國，而Kokom在字面上正是「香草」的意思。不過，也有一些說法認為，猶加敦馬雅語中，Cocom是公正、判決的意思，可能跟古典期的Cocom王國沒有關係。

如果使用前者的說法，代表奇琴伊扎美洲豹神廟中的戰士像，都裝飾著Cocom家族的紋飾，也就是香草紋飾。他們可能來自以前的Buenavista del Cayo遺址代表的香草王國。因此，原本是王國符號的香草，在後古典期變成家族的符號了，類似於日本戰國時代的家紋。

殖民文獻與古代銘文的結合

這個銘文解讀更有意義的發現是，我們將殖民時期搜集到的Cocom家族世系，與這次發現的14個戰士姓名聯繫上，代表他們不但是戰士，也是Cocom家族的成員。我們先從銘文出發，Cocom家族的奠基者在另一則銘文上也有出現。

根據這個石板的圖案，坐在正中央的應該是個貴族。他的穿著充滿墨西哥中部的風格。一旁的銘文則紀錄的他的名字為：Yajawal Cho。雖然看起來很像是中國衛生組織中國人的名字，但其實不是。上端的D2與下半部分的D4記載了這個名字。

接著，最重要的重點來了！

20世紀初，有個叫作Theodore Arthur Willard的業餘研究者，他搜集了一些殖民時期的文獻，其中有一部分就是Cocom家族的世系表。這個世系表上，寫了61個Yajawal Cho後代的名字。

這次銘文學者在美洲豹神廟的牆面，發現一系列戰士圖像，並且解讀他們的名字。考古學家比對世系表之後，直接對出14個人名，確認這些貴族戰士就是Cocom家族Yajawal Cho的後代（其實是對出了15個人，但有名字重複的情況；這在馬雅研究中並不少見）。

這是我們首次將Cocom家族的殖民文獻與考古銘文證據聯繫起來！

上圖呈現這16個戰士的姓名，多半都是一些物件、單詞，與古典期有稱號、有姓名的組合不同，反而更接近墨西哥中部文化的姓名組合。這都呈現這個時期的馬雅人，拋離古典期的傳統，廣泛受到墨西哥中部影響的情形。

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• 名字與稱號組合的情形，可以參考這篇

修（Xiu）家族與Cocom家族

關於Cocom家族，最重要的莫過於在馬雅潘建立時他們所扮演的角色。馬雅潘是後古典期晚期最重要的馬雅城邦，在奇琴伊札衰弱之後盛極一時。根據殖民時期的抄本Chilam Balam一書記載，Cocom家族就是馬雅潘主要的統治家族。

當馬雅潘衰弱之後，修（Xiu）家族成為猶加敦西部的主要勢力，Cocom家族則成為東北部的主要勢力。兩者在西班牙人到來之前，也保持著相互競爭的關係。

當然，後來西班牙人來到猶加敦後，兩者的態度略有不同。Xiu家族比較願意跟西班牙人合作，Cocom家族則比較站在抵抗的態度。我認為這個情形也延伸到後來階級戰爭（Caste War of Yucatun）時期的狀況，東猶加敦是起義的中心，西猶加敦則比較願意跟西班牙人合作。

例如說報導中，就提到對抗西班牙的英雄Nachi Cocom（還附雕像圖），他曾在十六世紀中期抵抗西班牙人的入侵。

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• 關於階級戰爭，還可以看看這篇文章！