雜談──承載著祖靈的意志，邵族人的「公媽籃」

　　「邵族」，是分布在日月潭一帶的原住民族群，音譯為「邵」的「Thao」，族語中指的是「人」的意思。

　　傳說中，邵族的祖先原本居住在阿里山一帶，某次打獵時，追逐著一隻白鹿到達了日月潭（水沙連）附近，發現日月潭一帶物產豐美，於是從此舉族在日月潭定居下來。但那隻神秘的白鹿，就消失在了日月潭中的「lalu島」上，島中則長出一棵白茄苳樹，成為邵族中最具權威的神祇：「pathalar」。

　　「ulalaluan」，漢名又稱「公媽籃」或「祖靈籃」，是一個四方型的藤編籃子，裡面放著家戶傳承的服裝與飾品，越古老放在越上層。

邵族人的公媽籃（圖：南投觀光旅遊網 https://reurl.cc/A8zaXd）

　　「ulalaluan」平常都會掛在家屋左或右側的牆上，但受到漢人宗教的影響，有時候也會放在神明桌的祖先位置或旁邊。「ulalaluan」是祖靈的居所，平常不可隨意移動或翻動，而家中要購置大型家電或汽車等，也必須以指沾酒灑天，敬告祖靈。

　　只有當部落有大型祭儀，家族女性長輩才會整理「ulalaluan」，並放上糯米飯，拿到祭場給「先生媽」進行儀式。

正在進行儀式的先生媽們（圖／南投縣政府文化局 https://reurl.cc/Oqeg6g）

　　「先生媽」（shinshi），是部落的女祭司，每當族人選定一位新的「先生媽」，先生媽們會帶著新成員到「lalu島」，祈求祖靈的認可，假如湖面水中冒出大小的氣泡，就表示祖靈同意這個新的先生媽。

　　而先生媽是族人與祖靈之間的重要媒介，負責服侍最高祖靈和氏族祖靈，主導各項傳統歲時祭典，還有主持「mulalu」等。

　　需要把「ulalaluan」拿出祭祀的活動，都可以稱作「mulalu」。每當進行「mulalu」時，每家每戶的「ulalaluan」會排在祭場內，由先生媽們唱誦禱詞，指著對應的「ulalaluan」，一邊念著該家戶的名字，一邊祈福、祝禱，一個指過一個，直到所有的「ulalaluan」都被點念完。最後以指沾酒灑向天，分灑給祖靈，並告知祖靈此次儀式的目的。

　　而儀式中間一定會有一個中場的休息，為了讓年老或不便的祖靈也能到達祭場。

　　透過「ulalaluan」的聯繫，逝去的親人、祖靈們與族人同在，而「mulalu」唱名的行為，也代表了先人與祖靈的庇佑，擺放傳承服飾的「ulalaluan」，更成為了邵族人們意志的傳承，如同lalu島上的白茄苳樹，守護著所有追逐白鹿到來的人們。

※文章篇幅有限，各方文章與資料都略有不同，如有未盡或有誤之處，煩請體諒也歡迎補充指正。(´・ω・`)

網友bailux2_owo 補充更正：

Thau 的書寫系統目前訂定是 Thau ，Ulalaluan 、Shinshii以及Lalu因為是專有且特定的詞彙，所以首字大寫，Ulalaluan我們正名為祖靈籃，公媽籃則為方便向非族人解釋意義而使用的閩南語詞彙，另外Ulalaluan 會放置於家中高處，不會是掛著哦！

Shinshii正名為女祭司，因為我們也有男祭司，而先生媽同公媽籃一樣，為當時以閩南語詞彙來解釋，但非原始最正確的釋義，可以說是口述方便，就例如麥當當的本名叫做麥當勞。

新的祭司也不是族人選定的，必須由擔任過Tungkariri Lus’an（祖靈祭）中的Pariqaz（主祭者）之該家戶中自願發心擔任，然後再透過到Lalu上祈告，有通過祖靈的考驗及指示才能擔任，每個人看到的意象都不同，不一定是水泡。

而我們在稱Lalu會直稱祂Lalu，加了島，是因為他現在的樣貌是島，但我們都知道，在發電廠、水庫建設以前，他是一座山，所以我們自己不會說Lalu島，而是要跟外人解釋指向意思才會以祂目前的樣貌稱之爲島。

祭典儀式即稱為mulalu,各個祭典又有祭典的專有名詞，mulalu並非只有把Ulalaluan拿出來進行的儀式才是mulalu，所有祭典儀式在進行這個動作都稱為mulalu。在唱念祭禱詞時就會告知祖靈這次祭典之意、或是祭祀之意，而灑酒時會再詳細補充祈告內容。

另外我們也不會隨便整理Ulalaluan 哦！基本上是不能動的，而在祭典時會把最底層最舊的衣服拿上來、把珠飾來上來，獻給祖靈，所以才會看起來最舊的在最上面，事實上並非如此，祭典結束之後會再把珠飾及衣物放回底層。

每個祭典要使用的「道具」皆不相同，並非都有糯米飯或是Ulalaluan^_^

「阿里山」也非現今阿里山，而是邵族傳說的古地名Alishan的一個地方，因為現在有一個地名叫阿里山，所以此山非彼山，而是現今嘉南平原一帶比較有可能。

另外維基百科上很多都有錯誤的訊息，我們提出修正了很多次，還是都沒有被採納，如果有興趣瞭解邵族，歡迎跟我們的部落窗口聯繫💗

臉書可搜尋：南投縣魚池鄉邵族文化發展協會

https://www.facebook.com/share/15EZvN6rBn/?mibextid=wwXIfr

參考資料：文化部文化資產局《臺灣民俗采風，第三輯》；李昭鈺《邵族服裝之形制溯源研究》；原住民族委員會（https://reurl.cc/6leMzr）；臺灣大百科全書「邵族ulalaluan祖靈籃傳說」（https://reurl.cc/Xk9g0e）；臺灣原住民族資訊資源網「邵族」（https://reurl.cc/e8ZgNQ）；