從天搖地動到鞦韆蕩漾

更新於 發佈於 閱讀時間約 9 分鐘

播種祭這天族人得比太陽還早起,在天光朦朧之時,就叫醒小孩一起來到田地裡,墾地、鬆土、然後播下稻種。這些稻種是陸生旱稻而非水稻。老人家說播種就是要小孩子(還尚未抽過煙的)一起參與,有孩子們歡笑繃跳的土床上稻種才長得好,而大人們親自拉著孩童的手,一起將掌上的種粒播進耙鬆的泥土縫隙裡,也有教育幼苗的意思。
地震後的邵族的第一個播種祭,兼有災後重建與族群復育的雙重象徵意義,自是吸引了許多媒體前來日月潭採訪。ama路將與ama三郎兩位領唱長老,在招待席上講解邵族播種祭意義以及邵族重建的進度,席間,幫著媒體穿針引線的學者,趁著節慶氣氛起鬨灌酒炒熱氣氛,本來已經喝多,有點不勝酒力的長老還是在媒體前還是勉力自持、兩人雙雙舉杯,一起就口,一仰而盡。閃光燈此起彼落,錄影人員也虎視眈眈,ama路將酒酣耳熱之際大聲疾呼:「我們的人口都比黑面琵鷺還少了,請政府重視邵族的生存危機,怎麼會對待我們的比動物還不如?」
代表邵族遷移史的湖中大石,也移到工地現場,陪著大夥一起架鞦韆

比黑面琵鷺還要少的族群

邵族,在九二一地震之前,對我來說是一個陌生的名字。不過,認真想起來,也並非完全一無所悉。其實,台灣大多數的人應該都曾看過這個族群的身影,在電視、報章雜誌上,他們的身影就一直與這片山光水色連在一起(當然囉,他們的居住地就在這裡),過去還是老蔣總統度假、招待外賓的最喜歡來的地點之一、也因而為曝光率最高的「山地同胞」。
這一印象的形成,甚至可以追溯到日本時代,現在頗為風行的老風景明信片中很容易就看見日月潭與這群「化蕃」。化蕃;意即「歸化生蕃」,教化程度介於生蕃與熟蕃之間,這個詞是從清朝來的,而那時日月潭還只是一片叫做「水沙連」的沼澤地。
憲法不是已經在1994年為「原住民」正名了?現在已經在過千禧年了。法定的九族,還是排不上邵族,這到底是什麼情況呢?
正確地說,他們還一直在努力爭取證明、澄清自己的身分。
原來,從日本時代以來他們就被歸為鄒族之一支,後來的中華民國政府也沿用這個認定一直到現在,不過,當代文史學者從語言、文化、體質、甚至從DNA等特徵各方面考證,邵族與鄒族有很大的不同,
「但是,他們不是有毛酋長嗎?我還在路口看到很大的毛王爺招牌……」從電視得來的印象雖模糊卻然頑強地盤據著腦海。
「那是1949年老蔣來此的時候信口給一位族人的稱號,實際上,邵族傳統根本沒有酋長這種制度,更別說王爺了。」
「湖中的光華島,也不叫光華島,本來是他們祖先居住的聖地。」
直到921地震的新聞報導「月下老人亭被震垮,邵族宣誓要回自己的祖靈地」在工班休息之餘,在村子裡穿梭來去時的交談之中,發現自己陳年累積起對這裡的種種謬誤認知,也才在這次地震衝擊中,被震破一道裂口。
「我們本來住在水下,就是我們祖先就住在拉魯島周圍。日月潭蓋水庫,才被日本政府強迫遷移,遷移了兩次才到現在這邊來。
「光華島」不就是光復中華的口號嗎,反攻神話破滅了之後,還一直要等到大地震徹底摧毀,我們才看見了拉魯,更正確地說叫lalu島,而它原來是一座山。環繞著lalu的周圍,就是邵族家園。
顯然,我那些課堂知識,根本經不起考驗,得打掉重練。遇到地震重組,只是剛好(太晚)而已。如同當年我離開彰化北上唸書,才發現賴和、謝雪紅這些重要人物原來是同鄉的時候,我認知的世界也起了一次大地震。
邵族組居地Taringkuan舊照,他們因為日月潭蓋水庫發電,一再被迫遷移
夜晚,我發現一群人聚在一起上族語課,十來位族人努力學著簡單的生活句子,反復確定字詞怎麼念,意義用法為何。在尚未完工的組合屋內,門窗都還沒裝,地上的塑膠管還外露,現場其實比較接近工地狀態。然而,他們一點也不介意讓調皮晚風入堂一起上課、嘈雜的蟋蟀跟著附和著朗讀(當然蚊子是兇了點)大夥兒熱情只增不減。不過,教他們邵語的竟然不是自己族人,而是外來的一位文史學者,令我驚訝不已,才意識到他們平日溝通講的竟然是台語(這倒讓我沒遇什麼語言障礙),雖然我還沒
深入到可以瞭解這箇中原因為何,但也能嗅得出其中的危機。

從天搖地動到鞦韆隨風輕擺

製作鞦韆吊繩座椅
久違了的鞦韆祭是件大工程,族人得先一早上山,挑合適的大竹砍伐,扛下山來,然後採摘蕨類,藤蔓裝飾來做裝飾。族裡的耆老坐在一旁,適時地根據經驗與記憶給予指點,年邁的毛老仙就拉了把椅子,按著手仗,一直坐在遠處目不轉睛地看著眾人挖坑打動,爬上爬下。重建蓋屋用的機具,如怪手、卡車、吊具此時剛好也派上用場,上了年紀先生媽們與幾學生一排,繩索過間背起「嘿呦~嘿呦~」一股氣將巨竹從地面拉起,氣概一點也不輸給青年勇士們。
鞦韆祭是播種祭的一環,也是最高潮。盪鞦韆的意義,一來是,是祈求播下的稻種,入秋時都能如飽滿垂墜的稻穗,在風中輕輕擺盪;二來,鞦韆祭在過去,還是青春的邵男邵女們情意交流的場合,男孩可以在這一天主動邀請愛慕的女孩一起盪鞦韆。
盪鞦韆這一天,果然掀起大家的玩興,在先生媽祈福,族裡耆老依序盪過鞦韆之後,族人逐漸爭相搶著玩,最開心的莫過於小孩了,大膽的,馬上就開始享受大地、屋頂在你底下的快感。膽小一點又害怕又想玩的,一坐上了椅板就開始發出尖叫,叫聲隨著一盪一盪的鞦韆,來回刮擦著天空的耳朵。
久違的鞦韆祭典,最高興的就是小朋友了,也是邵男邵女趁著節慶表達情意的場合
田野餘波
晚飯,在工作室旁邊的公共廚房閒聊,各自捧著飯碗動起筷子來,忙一整天下來,吃起來也特別有胃口,一邊聊起白天的見聞,沒多久,飯碗已空,氣氛卻逐漸波濤洶湧。
原來,三人不約而同對訪問時,學者灌長老酒的行為反感,本來部落裡的人多能喝上幾杯,只是今日情況是兩位ama已經喝了不少、不勝酒力,加上兩人都上了年紀身體都有了病痛,令人難受的是看得出來ama路將和ama三郎已顯疲態,而這位學者竟還無視一直起鬨勸酒。我在一旁看得甚為清楚,ama路將起身回應時身體已經搖晃,就口而飲,噎了酒,吐了一小口,跌坐回椅上,那口溢酒落下,褲子濕一圈。然後,鎂光閃閃,又烤熱了氣氛,只見那學者興頭不減,仍繼續舉杯熱場,然,那一時半刻,令人忍不住問這人到底是誰啊,這勸酒之舉,顯然在打響自己的面子,張揚自己在此地熟門熟路的面子。
當時看著這一幕,我心想這人到底是誰,因為出來乍到,不便出聲,殊不知,原來在不同場合其他人也有同感;因此配著飯菜,談起來欲罷不能。
原來,此人來此考察也真的有些時日,甚至在外界還邵族所識無多時,做出了貢獻,也非騙吃騙喝之輩。
只是這樣,這樣作為晚輩的我們,瞠目結舌,尚且不夠,辯論了起來。到底,部落需不需要這樣的人來充當外交?或者,外界需不需要這樣囂張的「知識份子」來當中介認識原住民?
有讀過這些著述、資料的人持平地說,這位先生雖然有些武斷,某些地方不夠深入,不過,整體而言是有貢獻的。不只日月潭邵族,不同地點,不同時間,也都有這樣的外來者。在做出成績之時也埋下了一些誤解,我們推翻不了他前鋒鋪路的功勞,從其中再反省,知不足然後改之,別停留在那裡才是真的。
然而,想起白天的現場的行徑,還是讓我按捺不住憤怒。火氣最最難消的是空空,為了沒能在場為ama擋酒(她一來就被ama路將收為乾女兒)而深深自責。關鍵是,案情還有後續,已經喝茫的ama路上當天稍晚時分,上了自家的舢舨船工作,本來腳就不太能使力的情況下,絆了一跤,這一跌、跌得可不輕,送醫治療後,腿就一直瘸著了。ama的兒子阿貴甚至誤會空空,責怪她明知道ama腿不好,還讓他喝酒,而學者來如火、去如風,自然也不知後面發生了什麼事、造成什麼麻煩。部落的人,有時為爭取外面的支持,常常就是息事寧人,吞下這些委屈。
漸漸地,所謂的學者越見越多,更越等而下之者,屢見不鮮。我們談論他,正因為他不是那些等而下之者。在其他地方,也不乏這種先行者。尤其在原住民的領域,這種我們要如何看待這些「中介」者呢?有些人的行為簡直就是「買辦」了。作為後來者,我們只能引以為鑑;畢竟有些遺憾並不是輕輕一句原諒可以雲淡風輕的。
這頓飯吃得結實,不過時間晚了,得趕緊收拾桌面,各自洗好自個兒的碗筷,明天,重建現場還有很多事要忙呢。
註釋
*註1:邵族的播種祭最早是祭粟(小米),後來改種植旱稻之後,由頭人根據旱稻的生長期而定日子,晚近,為求方便改訂為農曆3月1日。
*註2:ama:邵語意為爸爸,族人泛稱男性長者也叫ama。ina:邵語意為媽媽,族人泛稱女性長者為ina。
*註3:黑面琵鷺:從1988年起港、台掀起了一股越演越烈的黑面琵鷺保育運動,全世界三分之二的黑面琵鷺會來台灣的曾文溪口過冬,1998年普查結果,全球黑面琵鷺總量為613隻,但在台灣棲息量卻曾有高達368隻(1999)的最高紀錄。2002年農委會於台南七股地區成立300公頃的保護區,而921地震時的邵族有283人,無論比全球總數,比來台過冬數;而果真如ama路將所言,邵族的人口都比黑面琵鷺還要少了。
avatar-img
20會員
87內容數
921大地震後,災區展開了重建,我先是到了東勢、然後日月潭遇見邵族,是這二十年間陸續寫成的文章。
留言0
查看全部
avatar-img
發表第一個留言支持創作者!
鄭立明的沙龍 的其他內容
比起廣場上的其他小孩們,這男孩個頭、年紀都明顯大號了些,不過,講起話卻又一個樣,甚至還小了些的感覺,總沒頭沒腦地出口,愛發怪問題,很不得人緣的那種。小敖頂著光滑小平頭,一張被太陽烤得黝黑黝黑的臉,然而,他懷裡一直抱著的那隻狗,比他更黑。 小黑狗胖胖地,不時可以從微張的嘴裡,看到那短短鈍鈍還沒長全的小
此時,已過了急難救援期的東勢街上,倒像是考古隊開挖了的情況,不同的是考古人員用的是鏟子,而天災之力伴隨著的則是怪手。
進入東勢 十一月了,黃澄澄湧動的巾幡拂不去南台灣太陽灑下的熱刺,正午的陽光仍能螫得人皮肉發疼,大甲溪溪水孱弱地流經東勢鎮。 921大地震後的七七四十九天,為死難者舉辦的水陸超渡法會在大甲溪河濱地上舉行。 砂石灘上臨時搭起藍白相間的棚帳,三幅大佛彩像居中高懸,法壇兩側一個又一個姓氏與人名筆畫整齊、字跡
「一切堅固的都煙消雲散了」那個日子以後雖不是末日,但至此之後,之於某些人,之於我,這種感覺是確確實實的。 地圖上無法抵達的地方  1999年9月21日凌晨,超級大震來襲的時候,我才剛剛回到家,和往常一樣地停好機車,上了三樓住處,打開大門,循線摸進自己房間,一邊推門一邊側過肩頭脫下背包,突然間,整個
比起廣場上的其他小孩們,這男孩個頭、年紀都明顯大號了些,不過,講起話卻又一個樣,甚至還小了些的感覺,總沒頭沒腦地出口,愛發怪問題,很不得人緣的那種。小敖頂著光滑小平頭,一張被太陽烤得黝黑黝黑的臉,然而,他懷裡一直抱著的那隻狗,比他更黑。 小黑狗胖胖地,不時可以從微張的嘴裡,看到那短短鈍鈍還沒長全的小
此時,已過了急難救援期的東勢街上,倒像是考古隊開挖了的情況,不同的是考古人員用的是鏟子,而天災之力伴隨著的則是怪手。
進入東勢 十一月了,黃澄澄湧動的巾幡拂不去南台灣太陽灑下的熱刺,正午的陽光仍能螫得人皮肉發疼,大甲溪溪水孱弱地流經東勢鎮。 921大地震後的七七四十九天,為死難者舉辦的水陸超渡法會在大甲溪河濱地上舉行。 砂石灘上臨時搭起藍白相間的棚帳,三幅大佛彩像居中高懸,法壇兩側一個又一個姓氏與人名筆畫整齊、字跡
「一切堅固的都煙消雲散了」那個日子以後雖不是末日,但至此之後,之於某些人,之於我,這種感覺是確確實實的。 地圖上無法抵達的地方  1999年9月21日凌晨,超級大震來襲的時候,我才剛剛回到家,和往常一樣地停好機車,上了三樓住處,打開大門,循線摸進自己房間,一邊推門一邊側過肩頭脫下背包,突然間,整個
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
隨著理財資訊的普及,越來越多台灣人不再將資產侷限於台股,而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場,其豐富的理財選擇,讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。 然而,要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單,而是需要策略和方式,尤其對新手而言,除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
Thumbnail
台灣原住民由數十個族群組成,屬於南島語系民族,過去四百年被外來政權稱為「番」、「高砂」、「山胞」,直到民國八十三年八月一日正式納入憲法獲得正名。台北市政府原住民族事務委員會為了紀念這一個特別日子,由台灣三大知名主廚將會聯手料理台灣原住民部落餐桌、以山河海的美食為食材帶來一場原住民美饌饗宴。 山
Thumbnail
只要有一、兩個人因為這趟旅程,眼睛像小燈籠般被點亮,那麼這樣的大費周章就不算白費。
Thumbnail
拍瀑拉族,也稱巴布拉族,中部5個平埔族之一。 居住在今臺中市大肚區、大甲區、沙鹿區、龍井區、梧棲區、和清水區.這一帶的海岸平原. 有4個社:牛罵社(清水)、沙轆社(沙鹿)、水裡社(龍井)、大肚社(分北、中、南三社). 拍瀑拉社的重要大事.有下面幾件: (1)成立大肚王國.
Thumbnail
每個原住民都有族名。 高山原住民有族名,平地原住民也有族名。 這些族名是怎麼來的呢? 很多年前,我在台北聽人類學家陳奇祿演講。 演講內容,我幾乎都忘光了,只記住一件事。 當時,陳奇祿說,原住民的族名是來自“人”字。 在日據時代,替原住民取族名,就看原住民語“人”字怎麼唸。
Thumbnail
﹝九族文化村﹞(Formosan Aboriginal Culture Village)位於南投魚池鄉,是中部著名的主題公園,1986年的7月開幕,至今已設園37年。我們在2016到2020年這幾年間,經常去〔九族文化村〕賞花或是賞玩風景。自從新冠疫情爆發之後,就沒再去過。 以民俗文化
Thumbnail
回到山居經過松鶴部落,在這個充滿泰雅族文化和休閒產業的地方,發現小農市集,買了許多便宜的草花。回家享受整理花圃的過程,重拾了種花的樂趣,同時在心靈上得到了療癒。意外的種花日不僅享受了植栽的快樂,也為未來的文學創作播下了種子,期待能開出一片花海。
Thumbnail
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事,關於我們從哪裡來,同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
Thumbnail
對平埔族群們的了解 通常民眾被問到:請問你們知不知道台灣的平埔族群有哪些呢?大部分人的反應有兩類,稍微懂一點的會說「我只知道西拉雅族欸!」,但不了解的,甚至會說「平埔族不是一個族嗎?」。 人們對法定原住民都不是很了解,更何況是法定外的平埔族群呢?今日專題報導會帶你深入了解從過年祭典到部落文化,來
Thumbnail
    「這個潭裡的水越來越少了,這幾年小芋頭及小米歉收,連附近的森林都打不到獵物。部落許多人生病都無法好,而紛紛向祖靈報到」,頭目查馬克憂心地說。 「經過多次的祈雨祭,雨神都未曾露面」,祭司解釋著。     「家族千年前從Badaiyi遷徙至加匏朗,得感謝加泵社(今泰武
Thumbnail
隨著理財資訊的普及,越來越多台灣人不再將資產侷限於台股,而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場,其豐富的理財選擇,讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。 然而,要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單,而是需要策略和方式,尤其對新手而言,除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
Thumbnail
台灣原住民由數十個族群組成,屬於南島語系民族,過去四百年被外來政權稱為「番」、「高砂」、「山胞」,直到民國八十三年八月一日正式納入憲法獲得正名。台北市政府原住民族事務委員會為了紀念這一個特別日子,由台灣三大知名主廚將會聯手料理台灣原住民部落餐桌、以山河海的美食為食材帶來一場原住民美饌饗宴。 山
Thumbnail
只要有一、兩個人因為這趟旅程,眼睛像小燈籠般被點亮,那麼這樣的大費周章就不算白費。
Thumbnail
拍瀑拉族,也稱巴布拉族,中部5個平埔族之一。 居住在今臺中市大肚區、大甲區、沙鹿區、龍井區、梧棲區、和清水區.這一帶的海岸平原. 有4個社:牛罵社(清水)、沙轆社(沙鹿)、水裡社(龍井)、大肚社(分北、中、南三社). 拍瀑拉社的重要大事.有下面幾件: (1)成立大肚王國.
Thumbnail
每個原住民都有族名。 高山原住民有族名,平地原住民也有族名。 這些族名是怎麼來的呢? 很多年前,我在台北聽人類學家陳奇祿演講。 演講內容,我幾乎都忘光了,只記住一件事。 當時,陳奇祿說,原住民的族名是來自“人”字。 在日據時代,替原住民取族名,就看原住民語“人”字怎麼唸。
Thumbnail
﹝九族文化村﹞(Formosan Aboriginal Culture Village)位於南投魚池鄉,是中部著名的主題公園,1986年的7月開幕,至今已設園37年。我們在2016到2020年這幾年間,經常去〔九族文化村〕賞花或是賞玩風景。自從新冠疫情爆發之後,就沒再去過。 以民俗文化
Thumbnail
回到山居經過松鶴部落,在這個充滿泰雅族文化和休閒產業的地方,發現小農市集,買了許多便宜的草花。回家享受整理花圃的過程,重拾了種花的樂趣,同時在心靈上得到了療癒。意外的種花日不僅享受了植栽的快樂,也為未來的文學創作播下了種子,期待能開出一片花海。
Thumbnail
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事,關於我們從哪裡來,同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
Thumbnail
對平埔族群們的了解 通常民眾被問到:請問你們知不知道台灣的平埔族群有哪些呢?大部分人的反應有兩類,稍微懂一點的會說「我只知道西拉雅族欸!」,但不了解的,甚至會說「平埔族不是一個族嗎?」。 人們對法定原住民都不是很了解,更何況是法定外的平埔族群呢?今日專題報導會帶你深入了解從過年祭典到部落文化,來
Thumbnail
    「這個潭裡的水越來越少了,這幾年小芋頭及小米歉收,連附近的森林都打不到獵物。部落許多人生病都無法好,而紛紛向祖靈報到」,頭目查馬克憂心地說。 「經過多次的祈雨祭,雨神都未曾露面」,祭司解釋著。     「家族千年前從Badaiyi遷徙至加匏朗,得感謝加泵社(今泰武