36章開頭上帝要以色列人出兵了，還順便預告摩西會死……
這對摩西還真有點殘忍，或者說，是個解脫，畢竟他領導這群機車民眾四十年了，整天被背刺，一定超級不爽的。
於是他們在上帝的協助下，實現了巴蘭的預言，獨獨留下女人。
是說，古代那場戰爭不是為了搶糧搶女人，以色列人也照做了。
但這可是聖戰……對，後來伊斯蘭世界發動的聖戰，跟這裡用的字眼其實是同樣意思……雖說古代所有戰爭幾乎都叫聖戰，因為每一產戰爭都是用神明得名義發動的，隨團出動的也一定有神職人員，這一點不管那一國都一樣。
總之女人要必須殺掉，畢竟他們出兵的理由就是有女人引誘以色列人……不過這種理由要多少有多少啦！以色列人自己不能控制小弟弟就少牽托了。再來是分戰利品的規矩，以色列的分法比較有意思的是他們會給留守部隊戰利品，這一點對於安定軍心很有幫助，也比較不會造成不滿。
第33章滿有意思的，因為這跟現代有有關係，就跟約旦河東岸的土地。
是這樣的，上帝指定的迦南地，其實是約旦河西岸，換句話說，東岸是多出來的土地。若不是女人引誘以色列人，其實他們本來沒要攻打他們，四十年來只是在那邊流浪而已。說來好玩，當然，上百萬人在那邊跑來跑去很惹人厭沒錯，但當地民族自己擔憂在先，還跑去找巴蘭來詛咒……這算是典型自取滅亡的例子，或者說，這四十年來雙方居然沒有好好溝通，只是互相警戒，還真的是不懂得交朋友……但說起來以色列人自己問題可能還大些，跟他們在埃及一樣……
總之多了一大片土地，大家自然會想要分土地，也因此造成一些誤會。
好在最後大家說定了，軍事支援不因此停止，反倒多了補給基地，這也不算壞事就是了。
不過上個世紀在幫以色列外國土的時候，約旦河東岸可就沒份了，因為那顯然不能叫「固有領土」。
至於中國的固有領土觀念有多北七……
當然，他們終於來到約旦河，過了河就是上帝應許的土地，於是開始坐地分贓……總之開始劃分土地，十一個支族都先劃好，然後利未人另外處裡。
有興趣的人可以去對照創世記最後雅各給孩子的祝福，某些部份其實預告了某些部族所獲得土地的特色，滿有趣的。
但摩西再次強調這是聖戰，必須通通趕走，免得受到污染。
這裡比較重要的是庇護城（舊譯逃城）的觀念，給予司法一點喘息空間，畢竟那個年代是注重報仇的，甚至不報仇本身就會帶來恥辱……
要知道，上帝的律法其實沒有提到這部份，顯然這部份是民眾本身就帶有的觀念，上帝律法只能透過庇護城的設計，來對對這種心態進行緩衝。
這類觀念在新約會有更多揭示，因為上帝根本就不喜歡冤冤相報的心態。
庇護城的概念其實我們每個人都該有，因為我們在盛怒中所作的事情，往往都會往不好的方向去發展。當然，不是說不可以有脾氣，但聖經的教導是「不要快發怒」，意思是說，如果你想過了，發現還的該發怒，那你就發怒吧！畢竟耶穌也跟人家翻桌過。
那個「不要快」，其實就是一個庇護城狀態，你先把各種情況丟進去庇護城，讓它沈澱，然後好好思量到底是怎麼一回事。
是這樣的，當我們陷入這種需要庇護城出動的局面，基本上「壞事已經發生」，而我們當然會急著要把這壞事排除掉。
但這個「急」往往只會把變糟而已。
因此這個「城」本身變成一種架構，對個人而言則成為一種內心的訓練。你必須鍛鍊自己，才能在自己心裡建造一座庇護城，同時透過禱告，像上帝尋求力量，才能在這裡進行公正的裁決，決定處裡方針。
所以這是很重要的設計，不只是針對遠古粗糙的報復性司法所作的管制，其實也是對我們原始獸性的一種約束。
庇護城全是利未人的城，是聖殿城市，你要在那邊尋求上帝的庇護與指示（後世天主教聖堂也成為庇護所，讓瓜西莫多可以拯救愛絲梅哈達，直到納粹黨衛軍，才敢無恥的進入教堂抓人--現在支那粹也是這樣）。
這是個可以好好思考的點，有關在心理建造一座庇護所。不容易，這是很艱難的課題，但值得思考。
