為何殘暴的塔利班能獲得阿富汗民眾的支持？簡單用群眾心理學解讀
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群眾往往不需要邏輯的論據來說服，因為當人成為群體之後將會失去智商、邏輯、理性。群眾需要的是順耳有力的口號刺激、沒有邏輯推理的訊息、斷定的資訊、簡單無腦的刺激。
群眾只會接受最表面的訊息刺激，只要控制了群眾，再大的傷害都會被視而不見：就像政府若控制民眾，民眾買每一樣東西都抽一份微小的稅，民眾並不會說甚麼；可是如果換成每一年抽一份稅，就算金額是原本的十分之一，群眾還是會反抗，因為群眾是情緒化的、無邏輯的、衝動的。
節錄自《烏合之眾》- 法國作家古斯塔夫˙勒龐 ( Gustave Le Bon, 1841-1931 )，一名法國大革命時期的戰爭觀察作家。
近日阿富汗戰爭的議題不只在國際瘋狂地被討論，在台灣國內也一樣成為了各家新聞台上的熱門議題。台灣國內各家媒體報的內容方向大致一樣，劍指塔利班是一個殘暴的政權，不應該控制阿富汗人民；而談到美國撤軍時，則又亂成一團，不知所云。
阿富汗是一個貧困的國家，人均GDP只有500美元，相比於學者研究的鴉片戰爭前的清朝人均GDP還有600美元，阿富汗的經濟確實岌岌可危。阿富汗國土原本就群山環繞，造成種族不一而常常發生戰爭；又因為阿富汗位在中亞、西亞、南亞的交界處，地處歐亞大陸要害，自16世紀的鄂圖曼土耳其、18世紀的大英帝國，直到20世紀的美國都想搶下阿富汗這塊戰爭寶地，所以阿富汗從來都沒有過真正安穩的日子。且阿富汗除了經濟不振，政治也幾近一蹋糊塗，自1973年阿富汗共和國成立後，政權交替就越來越頻繁，一直處於不穩定的政治狀態；2000年開始眾所周知的塔利班便搶奪過政權，2021年的8月19日的今天，塔利班又再度搶過政權，建立阿富汗伊斯蘭酋長國；並且政治極度不穩下，層層貪腐的狀況又如家常便飯般發生，國家的政經狀態可說是真正跌破了谷底。
在這樣幾重致命摧殘下的阿富汗國民，現在看到了一個組織，高喊要消滅軍閥、嚴懲貪污，群眾莫不興奮高昂，就算政府規定男性都要留大鬍子、女性出門都要包覆全身、不讓女性上學、偷東西要剁手......民眾依然接受。因為群體就是沒有邏輯、情緒化、衝動、極度表面化、斷定的。這個組織就是塔利班。
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然而，當鄂蘭用這個架構來考慮主持會議並讓「最終解決方案」得以落實的軍官艾希曼時，許多學者都沒有辦法同意。當然，在鄂蘭的使用下，「平庸的惡」並不因為它的平庸與可理解性而值得被原諒，它仍「令人毛骨悚然」。但我們其實很難去將艾希曼這樣已經有著一定權力的核心人物當作僅僅是在「服從」。
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過去在新聞上提到塔利班時，都是他們不受控地破壞或屠殺等報導，當時心中只為那些受害者不捨，並讓身處台灣的我無法想像怎麼有如此恐怖又不自由地方。而七月因緣讀到兩本塔利班與女性有關的故事，讓我對塔利班政權下的人權迫害又有更多的認識，尤其是女性。
我只能說只要塔利班政權還存在的一天，不論是阿富汗或是巴基斯
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大多數理性、善良、美麗和道德的東西都被集體盲(忙 茫 氓 )人抹殺了。
集體主義 認為個人沒有權利，他的生活和工作屬於群體（社會，部落，國家，民族），並且群體可以為了自己的利益而隨心所欲地犧牲他。實施這種學說的唯一方法是使用蠻力——而國家主義一直是集體主義的政治必然結果。
因為亡命之徒處於社會金字塔的最底層，他們的世界是明確的。他們不被權威的詭計和謊言所愚弄，也不屈服於權威的話語、調解工具和輿論製造。他們發現自己所處的世界是一個原始的現實世界，充滿了艱辛、痛苦、貧窮和不公義。因此，人們發現他們最尊重正義，並且最蔑視正義的缺失。
《烏合之眾》是群眾心理學的經典之作。在影視作品或新聞中，你是否曾對群眾的行為感到疑惑？《周處除三害》裡，宗教為何讓信眾為之瘋狂？股票ETF 00940的申購潮，為何有人會抵押房產跟風參與？Netflix影集《三體》，展示文革中紅衛兵批鬥的情景。深深讓我體會到群眾行為的力量和影響。你也有類似的感受嗎？
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西班牙內戰結束後，右派的弗朗戈將軍掌權，一人獨裁，高壓統治。巴斯克地區，
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