【雜談】文本的真假界線
當你闔上一本散文集書封，深受書中小人物的悲歡喜樂而感動，甚至不平、落淚，最終發現全是小說情節，你會生氣嗎？大多數的人會吧，因為自覺遭受欺騙。
散文、真實事件的分享可不同於虛構小說，我們期望在書頁中照看社會的真實樣貌，感受不同人生，然而你只是讀了一本為搏銷售量而書寫的謊言，這就是條子鴿事件能炒翻天的原由，鬧到寶瓶出版社公告下架，並接受退書。
其實謊言事件不是第一次發生，從文學獎競賽到灣生事件比比皆是。在講文學獎之前，我們要從散文跟小說本質來看。小說是虛構的，要瞎掰、奇幻、架空隨你，然一旦扯上歷史小說四字就會變得很嚴肅，表示書中人物確有其人，最好依其歷史書寫，否則可能遭受謾罵；像《斯卡羅》被批評過度美化李仙得等。
雖然我個人是用較寬鬆的角度看小說。小說是門技藝，為強化渲染力，會刻意翻轉情節，若全照歷史書寫，自是無趣（你就讀歷史就好了）。何況羅貫中《三國演義》也脫離歷史，吉川英治《三國誌》更是日本化的三國故事，怎沒人抓出來公審？但時代小說可就沒那麼嚴肅，時間為真，人物可虛構，拙作《下一次鳳凰花開》便是如此。
但我看待散文可就截然不同，你寫了，我就相信是你個人的真實體驗，雖然我也懂散文不會是百分之百還原事件；當事人（就是你）在對人訴說回憶時，不也有所保留、扭曲，或因時光而有所遺漏？上述尚可接受，最怕刻意瞎掰，像前幾年某人一年拿下四十幾個散文文學獎，但父親都不是同一個人，一下子木工、漁夫、計程車司機等，文筆優美，結構婉轉，然黃錦樹在《散文選》中點出此人以小說的技藝穿梭散文，將其排除。
先前《灣生回家》亦是，被爆料作者田中實加身份造假，更在臉書盜圖謊稱為自己作品，遭政大台文所教授陳芳明批評「利用人的善良而進行欺騙，這是最險惡的行為。」台灣確實有一群灣生存在，不選用報導方式去書寫，反而虛構自身經歷，不就是為搏大眾喜愛而說謊？
條子鴿也有異曲同工之妙，自稱擔任戰機飛行員、刑警，並影射擔任國道警察時，因開了謝長廷兒子的交通罰單，被以「態度不佳」記2支申誡；經議員查證，國防部空軍表明未有此姓空軍，台北市警察局也聲明查無此人擔任刑事警察（即偵查佐）經歷。
如果連人設都是假的，那《你所說的都將成為呈堂證供》這本書到底存有多少真實性？
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今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
很多人以為小說是虛構的，看小說對人生不會有任何進步，但這樣的想法絕對是錯的。
如果你不相信，那肯定是你看到的都是爛小說。
小說寫的是人，想要寫出好的人物，那肯定是要參照真人的，小說雖是虛構的，但好的小說，是很努力貼近真實人生軌跡的。小說是作者想要表達對現實的一些想法，絕對可以給正在迷惘中的人，一
看到超強文友蓮蓮Lipara在脆上說「為什麼不喜歡考據不嚴謹的小說」一文。正好最近趁著時事，又把我批評過，陳耀昌醫師的《花》系列再批評一遍：「只有考據，沒有故事」。
故事與考據，究竟孰輕孰重？這一直是創作者們的副本課題之一。
歷史小說強調自己內容有很多史實本身就是一件很弔詭的事情。 要不是小說很難看，忽略小說的文學性，偷懶地用史料推砌作品； 要不就是真的搞不清楚歷史、敘事、史實的關係，這種史觀寫出來的「歷史小說」真的有人敢信？標榜真實的歷史小說要不是搞不清楚小說是什麼，要不就是商業噱頭。小說是作者的「創作」。
散文是一個很特殊的文類，相較詩、小說、劇本，散文似乎特別講求寫作倫理，特別講求「真實」。無論是議論或抒情都是如此。
理解散文如果為了區分虛構和真實，其實像只為了區分散文和小說界線。
於是這個真實性變得有點抽象，好像和情節或內容有關，但並不是如此。散文的真實性是情感的連結，或許用「真摯」會更準確。
總是聽到作家好話，我覺得有點無聊。
之前與書友約定一起寫「說東野圭吾壞話」這個主題。他選《解憂雜貨店》，我則是《嫌疑犯X的獻身》。書友未能完成，表示原來認真說壞話是很難的，是個難得的體驗。我之後去圖書館借《解憂雜貨店》，看完認為他選錯書。《白夜行》（雖然我沒看過）或《當祈禱落幕時》以犧牲弱勢者的
現代文學有戲劇、詩、小說、散文四大文學體裁。因為形式結構的關係，小說和散文會放在一起討論，尤其關於「真實」和「虛構」的問題。這樣說就有點有趣，難道戲劇和詩就沒有「真實」和「虛構」的問題嗎？顯然不是。
呱，不夠看，換個有點內涵的戰將好嗎？
小丑耍低能是吧，呵，不織布種類有幾種都不知道，也敢跟本蛙嗆聲。這些主力就是想要騙你，卻不認真、不用功，他們的資料來源是「經濟日報」，呃，咱們假設記者詳實報導，沒有收公司及主力「黑錢」幫忙炒作。
原文如下，一個字未删，一個字未改～證明「小時不讀書，長大當那個」
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