耶穌在《拿戈瑪第經集》裡是什麼形象呢？(四)

瓦倫廷派的名稱取自於教派的創始人瓦倫廷(Valentinus)，維基百科中文詞條撰寫者將它翻作「華倫提努」，研究諾斯底教派與天啟末世思想的知名學者蔡彥仁翻譯為「瓦倫提尼」。後世對瓦倫廷所知不多，因為瓦倫廷派後來被正統教會宣告為異端，教團活動被打壓，相關文件被禁被銷毀，因此我們目前主要透過幾篇《拿戈瑪第經集》的文章及其論敵的著作，來了解瓦倫廷派的教義、神學思想，對於教團成員出身與禮拜儀式所知有限。

學者們認為，諾斯底教派的信徒多是居住在城市裡的知識人，理由是：這些文章融入古猶太人的創世傳說、古希臘羅馬哲學，以及一些流行於古埃及與兩河流域的宗教思想(如：從波斯傳來的祆教、埃及本土的信仰)，而且其教義是透過這些文章的閱讀、朗誦、抄寫流傳。然而，上述情況並非諾斯底教派獨有，非諾斯底的基督教派、猶太教也是如此，而且不識字的平民雖然無法透過讀經掌握教義，仍能透過教內識字者的口頭教導、演說、宗教儀式等其他方式理解，所以我認為目前不宜做出以下的定論，那就是：諾斯底教派以知識人為主，有別於主流教會以社會基層民眾為主。

《拿戈瑪第經集》收錄不少瓦倫廷派的文章，那些將科普特文翻譯成英、法、德文的學者公認〈真理的福音〉、〈論復活〉、〈三部訓言〉、〈腓力福音〉、〈知識的解讀〉、〈瓦倫廷闡述〉是瓦倫廷派的作品。蔡彥仁在〈玄智與救贖：從《拿格哈瑪帝經卷》論諾斯底教派〉一文除了開列上述的文章，還多列了〈第一雅各啟示錄〉(The First Apocalypse of James)，以及另一篇沒被收錄在《拿戈瑪第經集》的文章〈托勒密致芙蘿拉〉(Ptolemy's Epistle to Flora)，並認為這些文章都是瓦倫廷派的重要作品。

瓦倫廷派與塞特派一樣，都深受古希臘新畢達哥拉斯與柏拉圖學派的影響，認為上帝如希臘人所說，是至高無上、全知全善的「太一」。祂至始至終都存在，沒有任何東西能創造祂，但祂能創造出萬事萬物，不靠任何