爬格子的雀榕
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嗜好閱讀。在這裡,有6個出版專題:「文學吧」、「聽‧他們說歷史」、「教外觀點」、「性平、婚平議題」、「異議國文」、「小說馬奎斯」(不定期發文)。「鏡文學」寫作平台--筆名「雀榕」。
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這個專題的文章主要在介紹歷史方面的書籍、影片、網站文章的內容,以及我的讀後心得。我是以非科班出身、非史學圈的讀者做介紹與批評,每個月至少發文一篇,請多多指教!
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由新到舊
那些能幫助我們真正了解「日治時期台灣」的好書 (第一篇「政治及社會運動」)
「臺灣人偷東西,被日本警察抓到以後,會被剁掉一隻手」、「日本統治臺灣五十年,屠殺了四十萬臺灣人」諸如此類的「謠言」都沒有什麼根據,往往是一些不懂歷史的人出於各種理由編造出來的,接受這些,好比吃下沒有營養又有害身心的食物。以下為大家介紹幾本能讓我們遠離謝絕那些歷史謠言,又能讓我們更瞭解那個時代的好書!
2024-02-17
11
回看蔣渭水標榜的「日華親善的橋樑──台灣人」有感
蔣渭水生前標榜的「日華親善的橋樑──台灣人」、「台灣人當促進日華親善」諸如此類的言論,為人忽視。回看他當年提出的上述口號及相關言論,我不得不佩服他的理想性格與天真,可惜形勢比人強……
2023-11-29
6
程萬軍《大明帝局》的閱讀心得
作者在本書提出以下的觀點:朱元璋、朱棣這對父子並非迫於政治形勢,不得不屠殺功臣、整治在野文人,而是出於鞏固皇權、為後代子孫盤算的自私心理,慮心積慮佈下兩大盤的棋局,那些被殺害與整治的臣民不過是二人用完即扔的棋子。
2023-10-10
14
這些年,我看到的中國史普書(明代篇)
中國曾經掀起一股說史熱潮,明代史事與重要人物成為熱門話題,相關影視、小說、電影、電視劇也大量出現,於是社會上冒出一堆明粉、明迷……
2023-09-30
8
無關緊要的一年?:黃仁宇《萬曆十五年》讀後感
在他的筆下,萬曆皇帝並非生來就是昏君,是一個有血有肉的凡人,不僅沒有反常的人格或是變態的心理,而且幼年時接受良好的教育與嚴謹的家教,之所以墮落是許多原因促成,而張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的形象,也變的立體多面,無法以幾個簡單籠統的名詞概括。……
2023-09-02
11
岡本隆司《歷史學家寫給所有人的中國史》有哪些有趣的說法?
岡本隆司這本中國史就是這樣的著作!他不僅將中國歷史放進世界歷史脈絡,而且格外關注氣候變遷、中國與其他地區的交流(貿易、技術輸入/輸出等)如何推動中國歷史的發展,並多大程度形塑現今中國的面貌。他在這本書提出了一些有趣的說法,在此條列出來,供讀者參考……
2023-08-25
8
吳晗《大明帝國興衰史》的問題
我們在閱讀吳晗的《朱元璋傳》、《大明帝國興衰史》及其他著作時,要很小心!儘管他被一些出版社與歷史學者奉為學術權威,並不代表他的史觀與史識全都合理可靠……有必要參照其他學者的著作,或是對吳晗的史觀與史識有所保留。
2023-08-18
13
推薦邱坤良《日治時期臺灣戲劇之研究(1895~1945)》
這本書的作者不只介紹傳統戲劇,也提到不少新劇重要的人事物。日治時期的台灣戲劇,不論新、舊,都各自受到外來文化很深的影響…… 作者雖然偏重傳統戲劇,但對於新劇,不僅沒有嚴厲批判,還盡其所能說明一番。對台灣戲劇有興趣的人可以找來看一看~~
2023-07-10
9
幫助您了解日治時期台灣文學的三本書
教學或是寫論文,需要了解日治時期的台灣文學,或是某位台灣文學作家的事跡,可以查閱哪些書呢?除了葉石濤、陳芳明、劉登翰、宋澤萊等人編寫的台灣文學史相關書籍,以下提供三本書給大家參考!
2023-06-11
11
我們手中的《朱自清全集》竟是刪剪過的版本?(下)
據我實際閱讀朱自清作品的經驗,以及朱喬森編製的〈朱自清生平著作編年簡表〉來看,某些文章之所以沒被編進《朱自清全集》可能原因有以下幾點:
2023-05-26
8
我們手中的《朱自清全集》竟是刪剪過的版本?(上)
目前我們在市面所見的《朱自清全集》,其實只收錄他少部分作品,許多詩文與論著當初因某些緣故沒被編入,而且後來並沒有隨解嚴而改變。即使中國學者及朱自清後人編纂的選集進入台灣,市售的《朱自清全集》不論是「世一書局」還是其他出版社的版本,仍舊維持原樣。 是否我對國文課本所提的作
2023-05-25
11
明清文人對台灣原住民的描述,不宜盡信。
明清文人用漢字為台灣原住民留下寶貴的記錄,不應被隨意解讀或全盤否定,只是他們當年在文化差異下的思考盲點、誤解、誤讀、想當然爾,曾被台灣社會無條件信任太久,是該好好思考與討論的時候了!
2023-04-24
16
向政治力傾倒的吳晗《朱元璋傳》
解嚴後,許多中國文學和史學作品湧入台灣,這些作品當中,不少是過去中華民國政府查禁封殺的東西,本文要介紹與評論的吳晗及其代表作《朱元璋傳》,即是一例。
2023-03-23
10
一個未竟的嘗試──岡田英弘《世界史的誕生》
前言 岡田英弘是誰? 在八旗文化出版他的史學著作之前,岡田英弘在學院以外的台灣社會罕為人知。按出版社所附的作者介紹,岡田英弘「一九三一年出生於東京,一九五三年畢業於東京大學文學部東洋史學系。學術上專攻滿洲史、蒙古史。對於中國史、古代日本史、韓國史等各領域也多有鑽研。一九五七年,二十六歲便以《滿文老檔
2023-03-09
9
岡田英弘《中國文明的歷史》有哪些非主流的觀點?
前言 這幾年台灣出現不少向社會大眾介紹中國歷史的書籍,像是楊照「不一樣的中國史」系列、劉仲敬《經與史:華夏世界的歷史建構》,以及匯集多位日本學者的「中國‧歷史的長河」系列(台灣商務印書館出版)等等。不少作者努力彙整各方的相關研究,並試圖擺脫漢人中心史觀的束縛,對整個中國歷史或者某件史事、某個歷史人物
2023-02-23
13
賈西亞‧馬奎斯系列:我為何「細讀馬奎斯」?
我們的文學圈,甚至整個社會,對馬奎斯這位作家及其作品的了解,不夠深入也不夠充分,流於片面、浮淺。……我不甘心,於是讀了幾部他的小說,並啃了一本大部頭的馬奎斯傳記(聯經出版社出的),想要深入了解。
2023-02-14
11
關於桃園平埔族的二三事(九)
前言: 現在大家嘴巴所說的「桃園市」,是在2010年五都升格以後才出現,之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後,「桃園」的面積沒有什麼改變,看起來相當穩定,幾十年來沒有重大變化。我想,使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族,讀者的接受度會比較高,也比較容易理解。 如果用地
2023-02-03
10
賈西亞‧馬奎斯系列:「沒有人寫信給上校」的故事大要、讀後感
這是一本情節看似平淡,實則精彩的小說。馬奎斯以過往住過的蘇克雷小鎮為故事背景,並以外公與「千日戰爭」参戰老兵等待政府發放退伍金的不快經驗,作為這部小說的故事題材……
2023-01-27
9
關於桃園平埔族的二三事(八)
前言: 現在大家嘴巴所說的「桃園市」,是在2010年五都升格以後才出現,之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後,「桃園」的面積沒有什麼改變,看起來相當穩定,幾十年來沒有重大變化。我想,使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族,讀者的接受度會比較高,也比較容易理解。 如果用地
2023-01-13
9
郁永河筆下的桃園是當年的全貌嗎?
郁永河在《裨海紀遊》提到桃園,不過他對桃園的理解與描寫並不深入。我舉兩個理由,想提醒大家:盡信書不如無書,郁永河所見所聞只是冰山一角,非全貌。
2022-12-14
12
雜記《拿戈瑪第經集》中譯本的閱讀心得
《拿戈瑪第經集》有許多驚世之作,驚世的程度可以讓一些信仰虔誠的基督徒、猶太教徒跳腳!有一篇我印象非常深刻,名為〈約翰密傳〉,不僅是塞特派的代表文章,也是愛任紐這些護教作家大力批判的對象。作者不但以迥異於主流教會與猶太教界的方式,詮釋希伯來聖經……
2022-10-27
10
耶穌在《拿戈瑪第經集》裡是什麼形象呢?(五)
《拿戈瑪第經集》裡的〈真理的福音〉、〈論復活〉、〈三部訓言〉、〈腓力福音〉、〈知識的解讀〉、〈瓦倫廷闡述〉不僅是瓦倫廷派的重要作品,這些文章的作者對耶穌的描述也比較多,有一些形象與四福音書、主流教會的說法一致,有一些則大相逕庭。
2022-10-20
8
「教外觀點」系列22──我們這個時代還需要諾斯底教派的思想嗎?
先前,我翻閱一中心出版社的《拿戈瑪第經集》中譯本,寫了一篇談論耶穌形象的文章,當時心中就浮出一個疑問:我們這個時代需要諾斯底教派的思想嗎?
2022-10-13
9
耶穌在《拿戈瑪第經集》裡是什麼形象呢?(四)
瓦倫廷派的名稱取自於教派的創始人瓦倫廷(Valentinus),維基百科中文詞條撰寫者將它翻作「華倫提努」,研究諾斯底教派與天啟末世思想的知名學者蔡彥仁翻譯為「瓦倫提尼」。後世對瓦倫廷所知不多,因為瓦倫廷派後來被正統教會宣告為異端,教團活動被打壓,相關文件被禁被銷毀……
2022-10-06
5
耶穌在《拿戈瑪第經集》裡是什麼形象呢?(三)
上篇介紹了塞特派獨樹一幟的宇宙起源論、三位一體之說,與基督救世的故事,接下來,要來談談塞特派文章裡的「耶穌」,究竟是什麼形象?
2022-09-29
5
關於桃園平埔族的二三事(七)
我們確實需要正視且好好思考郭光天、薛啟隆這些墾戶與閩粵移民對桃園平埔族人的傷害,但前提是他們的生平事跡要清楚明確,不能背離史實太遠,否則花那麼多力氣去批判那些虛假不實的人事,去推行轉型正義,不但無法保障現今原住民的權益,也不能還給受害先民及其子孫遲來的正義。
2022-09-23
10
耶穌在《拿戈瑪第經集》裡是什麼形象呢?(二)
在談論塞特派經文的耶穌形象之前,筆者必須要澄清一件事,就是:「塞特派」這個名稱不是筆者自創,而是沿用學者的分類名稱。……
2022-09-22
9
耶穌在《拿戈瑪第經集》裡是什麼形象呢?(一)
多馬教會 《拿戈瑪第經集》收錄的文章當中,〈多馬福音〉與〈多馬書〉被一致認定是代表多馬教會的文章,至於〈與救主的對話〉這篇文章是否屬於多馬教會,還是其他教派,學者目前尚無定論。那麼,耶穌在〈多馬福音〉與〈多馬書〉是什麼樣的形象呢? 那麼,耶穌在〈多馬福音〉與〈多馬書〉是什麼樣的形象呢?
2022-09-15
4
關於桃園平埔族的二三事(六)
前言: 現在大家嘴巴所說的「桃園市」,是在2010年五都升格以後才出現,之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後,「桃園」的面積沒有什麼改變,看起來相當穩定,幾十年來沒有重大變化。我想,使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族,讀者的接受度會比較高,也比較容易理解。
2022-09-08
7
被遮蔽的福音書
四福音書以外的福音書在一千多年前就被教會判定為「異端邪說」,不僅不容許人們抄寫、閱讀、翻譯、宣講、販售、收藏,還下令銷毀那些已經流傳於世的福音書抄本及其原稿,以至於四福音書以外的福音書幾乎從世界上消失。幸好當年有一些基督徒悄悄藏匿或是封存這些「異端邪說」,否則我們沒有機會拜讀……
2022-08-18
9
「拿戈瑪第經集」的中文譯本出現了!
簡介「拿戈瑪第經集」的存在價值,以及第一部中譯本,並小小分享一下我的使用經驗!
2022-08-01
7
教外觀點2:我所見的宗教批判相關著作──李雅明《我看基督教:一個知識份子的省思》
作者認定基督教將會徹底改變中國的傳統國家性格,中國人(按作者政治立場,台灣人也算)一旦扔棄傳統的信仰與文化,改信其他宗教,原有的性質與風格將會喪失殆盡,而以儒家思想為根據的中國文化將會淪亡,所以作者想藉「探討與評論基督教」盡一份炎黃子孫當盡的責任。
2022-07-23
9
關於台灣歷史的二三事:蕭泰雄論「台灣人」
蕭泰雄對「台灣人」的種種說法,我歸納出四點,分別是「台灣的本省人非中國人」、「台灣人的族譜絕大多數很可疑」、「閩南語中的「漳浦語」,在大航海時代,已被不少台灣平埔族群使用」、「不同平埔族群通婚,使用共通語交談,結果逐漸形成兩大語系的台灣人」。
2022-07-15
13
關於耶穌的真實面目,有哪些人的研究可供我們參考?
由於這些著作絕大部分是用中文以外的語文寫作,除非我們具有精湛的英文閱讀能力,不然必須透過翻譯才能接受,但如此一來就受制於出版社的各種出版考量──盈虧、教界的反應。中華民國治下的台灣,我們能看到的東西其實少的可憐!為了方便交流,我寫下我所讀過的研究供大家參考,希望能對有興趣的人產生一點幫助!
2022-07-03
3
教外觀點3:雷薩‧阿斯蘭(Reza Aslan) 《革命分子:耶穌》的介紹
作者將耶穌當作歷史人物研究,根據自身長年閱讀聖經的經驗,參照其他聖經學者的研究、古羅馬帝國的文獻,以及各種歷史考証,提出迥異於教會對「耶穌」的詮釋。
2022-07-02
4
關於桃園平埔族的二三事(五)
前言: 現在大家嘴巴所說的「桃園市」,是在2010年五都升格以後才出現,之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後,「桃園」的面積沒有什麼改變,看起來相當穩定,幾十年來沒有重大變化。我想,使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族,讀者的接受度會比較高,也比較容易理解。
2022-06-24
7
關於桃園平埔族的二三事(四)
前言: 現在大家嘴巴所說的「桃園市」,是在2010年五都升格以後才出現,之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後,「桃園」的面積沒有什麼改變,看起來相當穩定,幾十年來沒有重大變化。我想,使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族,讀者的接受度會比較高,也比較容易理解。
2022-06-10
6
關於桃園平埔族的二三事(三)
前言: 現在大家嘴巴所說的「桃園市」,是在2010年五都升格以後才出現,之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後,「桃園」的面積沒有什麼改變,看起來相當穩定,幾十年來沒有重大變化。我想,使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族,讀者的接受度會比較高,也比較容易理解。
2022-05-27
6
關於桃園平埔族的二三事(二)
前言: 現在大家嘴巴所說的「桃園市」,是在2010年五都升格以後才出現,之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後,「桃園」的面積沒有什麼改變,看起來相當穩定,幾十年來沒有重大變化。我想,使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族,讀者的接受度會比較高,也比較容易理解。
2022-05-13
5
關於桃園平埔族的二三事(一)
前言: 現在大家嘴巴所說的「桃園市」,是在2010年五都升格以後才出現,之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後,「桃園」的面積沒有什麼改變,看起來相當穩定,幾十年來沒有重大變化。我想,使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族,讀者的接受度會比較高,也比較容易理解。
2022-04-29
9
關於桃園史前遺址的二三事
以下我將用Q&A的方式呈現,如果這篇文章能讓您快速得到相關資訊,甚至得到一些趣味,想進一步了解桃園的史前遺址,真是再好不過!
2022-04-01
6
關於台灣歷史的二三事:潘英,快被埋沒的台灣平埔族研究者
我寫這篇文章旨在發掘一位在台灣平埔族研究有重大建樹的研究者─潘英。由於不是科班出身,不是歷史教育工作者,也不在中央研究院、大專院校相關系所任職,加上「已逝世」、近年無新作出版、其代表作品《台灣平埔族史》沒被人談論(哪怕是批判一番)……我認為,對方有被埋沒的危險,需要加以介紹。
2022-03-18
10
楊碧川的歷史書寫(社會主義運動篇)
楊碧川致力於介紹世界各國的獨立運動,包括社會主義革命,有《胡志明與越南獨立》、《切·格瓦拉傳:20世紀最後革命家》、《世界民族解放運動史》,以及去年7月由前衛出版社出版的《獨立革命的世界史:一百個民族解放運動故事》,試圖打開台灣人長年封閉的視野。
2022-03-04
6
楊碧川的歷史書寫(圖博/西藏篇)
楊碧川致力於介紹世界各國的獨立運動,包括社會主義革命,有《胡志明與越南獨立》、《切·格瓦拉傳:20世紀最後革命家》、《世界民族解放運動史》,以及去年7月由前衛出版社出版的《獨立革命的世界史:一百個民族解放運動故事》,試圖打開台灣人長年封閉的視野。
2022-02-18
12
關於台灣歷史的二三事:陳浩洋「臺灣四百年庶民史」
作者「以散文體書寫台灣史,並以庶民的觀點探究台灣歷史」的作法,值得有心寫作歷史普及讀物的人考慮,不過書中某些段落,作者高度模擬王育德《台灣:苦悶的歷史》到近乎抄襲的地步,以及幾則故事「情節不太合乎常理」或「缺乏歷史根據」等問題,也值得我們警惕!因為引用或是模擬太多別人的東西,不只會降低自己著作的品質
2022-02-04
8
關於台灣歷史的二三事:王育德「台灣:苦悶的歷史」
為了讓台灣留日學生與日本民眾瞭解真正的台灣歷史,王育德用日文書寫《台灣:苦悶的歷史》。這本書最初由日本著名的出版社「弘文堂」出版,之後由留日學生黃國彥翻成中文,1979年由日本東京的台灣青年社出版。解嚴以後,中譯本由台灣的「前衛出版社」發行。
2022-01-07
9
關於台灣歷史的二三事:楊碧川的歷史書寫(台灣篇‧下篇)
1990年代,台灣歷史相關書籍如雨後春筍般出現,作者多是學術體制外的業餘人士,學識與論述能力良莠不齊。許多人熱切書寫台灣歷史,等不及台灣歷史系所設立,也不太敢指望體制內學者的良心與熱忱,為的是:想儘快將戒嚴時期黨國體制隱瞞的歷史,揭露給更多人知道,楊碧川的台灣歷史書寫就是這股潮流的產物。
2021-12-30
5
關於台灣歷史的二三事:楊碧川的歷史書寫(台灣篇‧上篇)
1990年代,台灣歷史相關書籍如雨後春筍般出現,作者多是學術體制外的業餘人士,學識與論述能力良莠不齊。許多人熱切書寫台灣歷史,等不及台灣歷史系所設立,也不太敢指望體制內學者的良心與熱忱,為的是:想儘快將戒嚴時期黨國體制隱瞞的歷史,揭露給更多人知道,楊碧川的台灣歷史書寫就是這股潮流的產物。
2021-12-24
6
可幫助您多了解「中國人民解放軍」的相關書籍、影片、文章(列表)
這份列表是針對完全不懂解放軍的人而做的,如果您是軍事迷、業餘軍事研究者,或是這方面的專家,這份列表對您來說,太過簡單,可考慮轉台,或是瀏覽過去。
2021-12-03
5
楊碧川的歷史書寫(中國篇)(下篇)
楊碧川認為,台灣人在日本殖民當局與國民黨政權長年反共教育的洗腦之下,不論是對台共、中共,還是對全球社會主義運動都相當無知,所以面對中共,台灣人就只能在極端恐共與媚共之間擺盪,並自言其寫作目的是想讓台灣人更了解中共,不要再被國、共兩黨精心編造的各種歷史謊言與政治話術,牽著鼻子走,任其擺佈。
2021-11-27
8
楊碧川的歷史書寫(中國篇)(上篇)
楊碧川認為,台灣人在日本殖民當局與國民黨政權長年反共教育的洗腦之下,不論是對台共、中共,還是對全球社會主義運動都相當無知,所以面對中共,台灣人就只能在極端恐共與媚共之間擺盪,並自言其寫作目的是想讓台灣人更了解中共,不要再被國、共兩黨精心編造的各種歷史謊言與政治話術,牽著鼻子走,任其擺佈。
2021-11-21
9
關於台灣文學的二三事:桃園的文學(下)
現今「桃園市」所涵蓋的區域,日治時代與台灣其他地方一樣,無論是新文學作家、傳統詩文創作者(包括日本人),還是固守自身文學傳統的原住民都有。戰後,活躍於台灣文壇的作家鍾肇政、林鍾隆、杜潘芳格等人,也在日治時代出生、成長,然後在成長過程慢慢累積自身的文學知識,學習寫作,為日後的文學創作奠定基礎。
2021-11-02
9
「教外觀點」系列21──「開悟」這件事
「開悟」最大的受益人是自己! 不需要別人認証,也不必讓他人知道,更不用昭告天下。真正開悟的人就像太陽,言行、意念自會散發正向、平和的能量。何必將自身的開悟降格成宣教的工具,反先養大其他教友的虛榮心,以及自認信仰正確的優越感?(節錄)
2021-10-22
6
關於台灣歷史的二三事:悅讀「台灣歷史」
坊間有許多台灣歷史的入門書,有綜合性質的台灣歷史,也有針對文學、文化、教育、音樂、宗教、醫療.....某個領域而寫的台灣歷史,這些都是我們學者、業餘愛好者投入大量時間研究與寫作的心血結晶,也是不少出版社不計盈虧予以支持的成果。在此,我感謝他們!
2021-10-09
10
關於台灣文學的二三事:桃園的文學(上)
「桃園有文學?」 「有的。」 早在漢人來到桃園開墾之前,居住在桃園地區的原住民族,就已用語言創作祭歌、神話、俗語、民間故事等作品,並以口耳相傳的方式流傳。之後,文學在桃園逐漸發展,並且漸趨多元……本文旨在簡介日治時期之前桃園地區的文學發展。
2021-10-03
12
誰才是罪魁禍首?——老舍「茶館」的閱讀心得
「茶館」這齣劇多位角色的人生悲劇,悲劇的罪魁禍首究竟是「洋人」,還是「中國人」呢?
2021-09-17
8
一本在桃園編輯、出版的台語文集──胡元洽「台灣話真好聽」
這是我在桃園市立圖書館的總館(在文化局內)二手書交換區發現這本書,以漢字呈現、以羅馬字母標註字音的台語散文集。(文集的介紹,請見內文)
2021-08-27
7
《台灣七年級小說金典》閱讀心得
對朱宥勳、黃崇凱/編《台灣七年級小說金典》的評論: 正:八位普遍具有實驗精神。 負:故事性、架構完整度、感情不夠;人物內心書寫,不及外部刻劃細緻。
2021-08-20
6
朱宥勳短篇小說集《堊觀》的閱讀心得
小說集分為上、下卷,還有一篇名為「附錄」,實為作者以演講稿形式寫成的短篇小說。 整本小說宛如一連串的表演,作者處心積慮向讀者展示自身的書寫能力──後設筆法、模仿知識性文章的筆調、流暢但有些繁瑣的敘事手法等等,並不像二位序言作者說的那般深奧,可以說,讀者看完最後一個字,整篇小說就到此為止,沒有太多的
2021-08-10
11
關於台灣歷史的二三事:推薦湯錦台的《千年客家》
介紹客家人、客家文化的書,作者通常著重客家先民自中原移居閩粵的遷徙經過、來台以後的開拓史,以及與其他族群發生衝突的重大事件。湯錦台這本《千年客家》讓我有耳目一新之感……
2021-07-29
4
我眼中的真理台文校友
我不是真理台文出身,但真理台文的校友卻讓我印象深刻。「熱血」是我目前所能想到,一個最能夠概括他們作風的詞兒。他們的認真、熱情、行動力,我望塵莫及,只能站在塵土堆後欣賞──沒辦法!誰叫我如此懶散、玻璃心?……
2021-07-22
5
回看中華民國高中國文的感想
我們如果單憑「古文三十」、參考書、教科書,及國文老師課堂上的講解,去了解中國文學,腦中浮出這樣的圖像,其實一點都不奇怪!因為當初(戒嚴時代)為我們一手打造國文教育的學者們,不是輕忽這些事物的重要,就是出於某種原因,刻意將這些事物排除在外。 他們將某些事物排除在外? 是的,沒錯! (請見內文)
2021-07-15
9
關於台灣歷史的二三事:埔農論「台灣人」(下)
台灣古文明的沒落過程、Paccan名號為何被人遺忘、「台灣」如何取代「Paccan」成為國名,以及Paccan人後代的命運,也是埔農一系列著作的重要內容。
2021-07-09
6
關於台灣歷史的二三事:埔農論「台灣人」(上)
埔農的論述看似與沈建德、林媽利、潘智仁相同,其實有很多地方不同,無論是台灣荷治時期之前的歷史認知,還是對「台獨」的看法,他都自成一格。對於台灣上古有無高度文明,沈建德、潘智仁、林媽利及眾多台灣歷史學者、考古學者,不是視之為未知領域而沒有給出明確答案,就是自認非專業而不去觸及,埔農則非常堅定回答:有!
2021-07-08
6
關於台灣歷史的二三事:推薦戴寶村主編的「小的台灣史」
這本小書適合全民閱讀,無論您是專研台灣歷史的學者,還是對台灣歷史的理解只有9年國民義務教育的程度,都能從書中找到閱讀的樂趣……
2021-07-03
5
關於台灣歷史的二三事:推薦戴寶村的「台灣的海洋歷史文化」
我以為作者會用另一種觀點來講談大航海時代荷蘭人、日本人、閩南人、葡萄牙人、西班牙人,以及鄭成功父子的故事,與撰寫《大航海時代的台灣》的作者湯錦台成為鮮明的對照,結果作者是以另一種觀點與寫法呈現台灣的海洋歷史……
2021-06-26
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台灣俳句:「台灣花語」系列
我嘗試以12種台灣常見花,作為創作題材,雖然每種花不會只開一個月,不過方便管理,我用每種花開放的最旺盛月份作為標題,如:梅花,12月~2月是其開花期,我選擇它作為1月的代表花,而12月與2月,我分別選擇山茶、櫻花。 俳句格式方面,我儘量遵循每句的字數限制、韻腳押韻、使用表現季節的詞語等規定……
2021-06-19
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關於台灣歷史的二三事:沈建德論「台灣人」
台灣漢人的祖源問題,近來成為人們關注的焦點。扣掉來自中國各地的外省族群,1945年二戰結束前,就已定居在台灣的漢人,大多數人的祖先究竟是閩粵移民,還是被漢化的平埔族?目前已出現一些挑戰主流觀點的論者,較知名的有沈建德、埔農、林媽利、潘智仁等人士。本文要介紹的是,較早談論這個議題的沈建德。
2021-06-12
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關於台灣歷史的二三事:潘智仁論「台灣人」
台灣漢人的祖源問題,近來成為人們關注的焦點。扣掉來自中國各地的外省族群,1945年二戰結束前,就已定居在台灣的漢人,大多數人的祖先究竟是閩粵移民,還是被漢化的平埔族?目前已出現一些挑戰主流觀點的論者,本文要介紹的是其中一位論者潘智仁。(詳見內文)
2021-06-07
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台灣俳句:「詠史」系列
今年4月至今,我寫了八首台灣俳句。鑑於當前俳句寫作者,大多以自身感受及日常生活事物,作為創作題材,因此我嘗試以台灣歷史及相關人事物,作為創作題材,並以「詠史」作為俳句的名稱開頭。俳句格式方面,我儘量遵循每句的字數限制、韻腳押韻、使用表現季節的詞語等規定,不隨便打破前人設立的格式。不足之處,敬請指教!
2021-05-14
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關於台灣歷史的二三事:介紹湯錦台「大航海時代的台灣」
湯錦台以華人的角度出發,將閩南海商(包括海盜)、葡萄牙人、西班牙人、日本人、荷蘭人……這些海上勢力的崛起過程娓娓道來,尤其是他們對台灣島的謀略、野心及經營之道,然後聚焦在荷蘭人與鄭成功的對決,並在書末反思幾個重要議題……
2021-05-08
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評論楊海英《文明的遊牧史觀:一部逆轉的大中國史》
這本書的價值不在於提供我們正確的歷史知識,而是展現作者與一些蒙古族人對中國歷史的觀點。自古至今,從事農耕的漢人與以放牧或遊牧為生的蒙古人對立深刻,對彼此難得理性客觀的了解。……
2021-05-01
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關於台灣歷史的二三事:「唐山過台灣」應該被認真檢視的一個關鍵原因
有一個疑問纏著我不放,而且對於這個疑問,力主「台灣漢人是由大多數閩粵移民後代構成」的論者,也沒有提出令我信服的說法,那就是:明清時期,大批閩粵人移民來台,不論合法移居還是非法偷渡,泉州、漳州、潮州,以及週邊的州府縣,為什麼沒有出現長年且大規模的經濟蕭條?
2021-04-26
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關於台灣歷史的二三事:沈建德的批判者都理性客觀嗎?
沈建德的言行固然泛政治化,但批判他「台灣血統」、「台灣常識」這兩本書論點的人就理性客觀嗎?綜觀他們的言論,我認為並非如此!
2021-04-18
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關於台灣歷史的二三事:介紹戴寶村的「簡明台灣史」
上ㄧ篇我推薦台史館編的「簡明台灣圖史」,這篇我要簡略介紹國史館台灣文獻館出的「簡明台灣史」,介紹它的作者、章節安排、寫作宗旨,以及編輯排版問題。
2021-04-09
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關於台灣歷史的二三事:推薦「簡明台灣圖史」
我推薦國立台灣歷史博物館推出的「簡明台灣圖史」 這本書是國立台灣歷史博物館推出,大雁文化事業出版。 國立台灣歷史博物館幾年前推出這本台灣歷史入門書,昨天我讀了,真的如書背所說,這是一本能讓我們「輕鬆讀完的臺灣小史」!裡面圖文並茂,又有「大航海時代」、「清代台灣」、「日本時代」的大事記,方便我們快速了
2021-04-02
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鹽分地帶文藝營的流變
第30屆鹽分地帶文藝營的大合照,筆者作為學員參與其中。 提到「鹽分地帶文藝營」,不少人大概會浮出「台獨」、「本土派」、「台灣文學」之類的關鍵字,這樣想,沒什麼大錯,但過於簡化這個長達30年的文藝營隊。研究這個營隊之前,我以為它一成不變,始終如一,如同其他我參加過的營隊。研究以後,接觸許多資料,才發現
2021-03-11
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朱自清眼中的三一八慘案
一篇絕大多數台灣人不知道的朱自清作品,一個打破華人知識圈虛構出來的「民國神話」的歷史見証──朱自清「執政府大屠殺記」!
2021-02-04
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您,無聲無息死去
今日您往生了!您走的無聲無息,不僅事先沒有任何預告,事後也沒有任何通知,更別說是一支支擺放在巷口的喪禮花圈、一張張緊黏在喪家鄰近住宅門口的小紅紙片、一群群前來吊喪的人們,以及幾位神色哀戚的家屬。沒有,什麼都沒有!只有您突然消失的形體、一堵白的乾淨的牆、一臉錯愕的我,以及一位隱身在牆後屋宅的兇手。
2021-01-29
6
台南的舊書店
距離上次造訪台南已經六年,許多美好的人事物隨著時光悄然而逝,林百貨、孔廟、大南門、台灣文學館等知名景點,儘管雄偉的建築影像深深烙印我心,色澤卻逐漸淡化,宛如一張張褪了色的彩色相片,唯有舊書店因偶而回憶顯得歷久彌新。
2021-01-24
5
讓我看見鹽分地帶之美的一扇窗口──鹽分地帶文藝營
如果當年沒有參加鹽分地帶文藝營,也許踏上「鹽分地帶」這片全然陌生的土地,我將會乘竹筏、遊澙湖、爬鹽山、吃海鮮,然後匆匆離去,趕赴下一個觀光景點,不會想到當地還有台灣烏腳病醫療紀念館、學甲慈濟宮、南鯤鯓代天府這些具有歷史深度的地方。此外,我也難以想像這片土地……
2021-01-08
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王世榕「中國2031崩潰」的讀後感
2017年1月14日,王世榕在費邊社演講時,提出一個觀點,那就是:中國會在2031年之前,最晚2031那年,因內部權力鬥爭,引發一連串事件,而造成政治、經濟、社會等方面的全面動蕩,走向崩潰之路。他在演講時預告,準備寫一本書,論証這個觀點。
2020-11-28
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蔣夢麟《西潮》避重就輕,或者該談卻沒寫的事物
蔣夢麟《西潮:蔣夢麟自傳》,遠流出版公司,繁體中文。 蔣夢麟的「西潮」並不是一部成功的自傳,而且作者在某些部分避重就輕,或是該談卻沒有寫……
2020-11-27
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朱光潛、蔣夢麟筆下的學運(下)
閱讀朱光潛《給青年的十二封信》、蔣夢麟《西潮》,我有一個意外的收穫,那就是:清朝末年至1927年國民黨北伐成功這段期間,他們對學生運動的見証。二人的記錄,非常難得!除了為我們後人留下一些歷史記錄,也提供我們另一個視角與說法。
2020-11-22
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朱光潛、蔣夢麟筆下的學運(上)
閱讀朱光潛《給青年的十二封信》、蔣夢麟《西潮》,我有一個意外的收穫,那就是:清朝末年至1927年國民黨北伐成功這段期間,他們對學生運動的見証。二人的記錄,非常難得!除了為我們後人留下一些歷史記錄,也提供我們另一個視角與說法。
2020-11-21
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魯迅,讓我看到民國的另一面
魯迅的雜文、小說吸引我的一大原因,在於:他展現了一個與歷史課本不同風貌的民國時代。歷史課本編寫者筆下的民國。
2020-11-13
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魯迅〈孔乙己〉的「我」是什麼樣的中國人呢?
魯迅的小說傑作〈孔乙己〉在國文課本已經好多年了。課本、教師手冊、坊間解說魯迅這篇小說的書籍,幾乎把「我」當成一個單純、涉世未深、誠實可靠,約12、13歲的中國孩子,並且說:魯迅是透過「我」的見聞,向讀者展現當時的中國社會人心澆薄,人們普遍缺乏同情心,而且以作賤弱者為樂……但主角「我」是否也參與其中?
2020-11-07
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被過度神化的魯迅
我實在不曉得,台灣人到底要怎樣,才算真的「正視」魯迅的成就?如果是以中國過往對魯迅的各種推崇行動,作為標準,我想,台灣人不論怎麼做,大概永遠不會及格。因為我們很難想像,魯迅在中國,到底被政府、知識菁英、民眾「神化」到什麼地步……
2020-11-06
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朱光潛《給青年的十二封信》讀後感
朱光潛《給青年的十二封信》,遠流出版公司,繁體中文。 第一封信到第十二封信,依序是: 談讀書、談動、談靜、談中學生與社會運動、談十字街頭、談多元宇宙、談升學與選課、談作文、談情與理、談擺脫、談在羅浮宮所得的一個感想、談人生與我。 這本書在1929年(民國18年)是一本相當暢銷的書信體散文集。由於作
2020-11-01
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尼采和魯迅的差異
劉再復在《共鑑五四》一書中讚揚魯迅,認為魯迅的精神和作品風格非常接近尼采,某些作品甚至跟尼采一樣,也就是說:把魯迅的名字隱去,掛上「尼采」,人們可能認不出來,不過作為魯迅和尼采作品讀者的我,總覺得兩者還是有相當大的差異……
2020-10-29
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魯迅相關資訊
以下有兩篇文章,我覺得不錯,想介紹給大家!一篇文章是 陳器文〈魯迅的歷史形象與現代意義〉,另一篇是 蘇敏逸〈魯迅小說中的人物〉……
2020-10-22
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我的魯迅作品閱讀經驗
魯迅的雜文與時事牽連甚深,不是身歷其境的人往往很難真正了解他的寫作動機,以及一些文章的真正涵義,因此後世的魯迅迷、魯迅研究者容易將魯迅的作品斷章取義,把一些文章內容「絕對化」,變成可以跨越時空挪用的大道理,或是憑魯迅的一面之詞去評斷那些不同立場者的是非對錯,甚至武斷地論定他們的人品及一生的成就……
2020-10-15
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我對中國學者評論魯迅的感想
一些論者為了反中、反共,把「魯迅」當成是兩者的化身,寫作態度不夠客觀。一些中國學者或出於崇敬,或想拉攏台灣知識人,或想利用「魯迅」作為溝通東亞各國左翼知識圈的橋樑,近乎無條件肯定魯迅,把他的作品當《聖經》一般宣傳。一些中國學者過於高估魯迅的思想境界。
2020-10-08
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賴和是台灣的魯迅嗎?
儘管有學者將賴和譽為「台灣的魯迅」,肯定其文章展現的批判精神,我還是覺得魯迅與賴和的個性與寫作風格大不相同,不宜貿然比附。
2020-10-01
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閱讀法農《黑皮膚‧白面具》的心得
法農(Fanon)在〈有色女和白男〉中透過分析瑪約特‧卡佩西亞的作品,揭露黑人在白人充滿種族歧視的統治之下,有尋求「白色胴體」的性迷思。……法農對這些現象的思考,僅只於黑人白人之間的不平等關係,沒有考慮到「性別」和「政治」的關係……
2020-09-18
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曇花一現的《野葡萄文學誌》
以下是個人閱讀《野葡萄文學誌》的幾點感想。我不認為大環境是讓它消失的主要原因,因為它某些重要的設計並沒有發揮應有的功能,因此只能吸引住讀者的短暫注意力而不能讓人的目光停留……
2020-09-11
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龔鵬程《臺灣文學在臺灣》的閱讀心得
龔鵬程在「台灣文學四十年」這篇文章提到的台灣文學史問題,我將他書中的話拼湊起來,做成幾千字的摘錄,給大家看看。有些問題在中文、台文,以及其他系所師生這幾十年來的努力之下,已經得到很大的改善,不過仍有些問題需要持續努力或是警惕。
2020-09-04
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錢鍾書「圍城」的閱讀心得
錢鍾書「圍城」的封面,書林出版。繁體中文版。 《圍城》這篇小說主要在描寫人與人愛情及婚姻之間的糾葛,剛戀愛時,年輕的少男少女渴望結婚,使兩人能生活在一起,一同沉浸在愛河之中。然而,在結婚之後,才驚覺到浪漫的愛情逐漸褪色。為什麼會這樣呢?因為成家之後有經濟和生活的壓力,而且結婚、成為夫妻之後,大家不再
2020-08-30
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岡崎郁子《台灣文學—異端的系譜》讀後心得
邱永漢、陳映真、鄭清文、劉大任、拓拔斯(田雅各)對台灣文學有很大的貢獻,由於作家個人獨特的政治思想、文學理念與主流不同,或是屬於少數族群,因而被官方或民間的台灣文學者漠視,作品沒有得到應有的評價……
2020-08-25
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簡媜《好一座浮島》的閱讀心得
書的封面。 簡媜這本書成也「多」、敗也「多」,那個「多」指的是「題材的多樣性」。作家的觀察範圍相當廣泛,小至個人與朋友慘痛的修房經驗,大到教育改革,還有反省台灣人對待外籍新娘的心態等社會問題。比起一些自詡為台灣社會良心,卻只圍繞政治議題打轉的觀察評論家,簡媜的社會評論相當具體,不過由於題材多,而文與
2020-08-20
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vocus 勳章
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