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「拿戈瑪第經集」的中文譯本出現了！
我們現今所見的《聖經》與被稱為「旁經」(又稱「經外書」)的經書，只是當年廣泛流傳的基督教經書一小部分而已！耶穌死後不到二百年，出現不少福音書、以耶穌門徒(包括出賣耶穌的猶大)與保羅冠名的啟示錄，還有眾多闡述耶穌教誨與論述天父/聖子/聖靈關係的書信、佈道文、神學論文。這些文件廣泛流傳在基督教社群，不但成為許多派別成立的基礎，也引發不同派別之間的爭論。
基督教被羅馬帝國立為國教以後，各派別的教義、經書、活動……受到越來越大的控管，甚至到後來，一些教派被宣告為異端，它們的經書被禁，信眾的活動被取締。一些基督徒沒有按照規定銷毀那些被禁絕的經書，而是悄悄將這些文書收藏在極隱密的角落，或是裝入陶甕，然後埋藏在懸崖峭壁的山洞。一千多後，這些經書陸續被人發現，並得到考古學、歷史學、聖經研究學者的細心整理與研究。在這些出土的經書當中，有一批是在1945年埃及(當時還沒獨立) 拿戈瑪第城 (Nag Hammadi)附近的峭壁裡找到的。
這批經文是一千年前的人用科普特文書寫的，寫在紙莎草紙上。有福音書、啟示錄、書信、語錄，還有許多不署名的作者撰寫的神學論文。這些文書的原稿絕大部分是用希臘文書寫，少數是用亞蘭文(Aramaic)，後來被人們翻成科普特文、拉丁文。除了極少數篇章是非基督教的著作，其他作品則是多馬教會(Thomist Sect)、塞特教派(Sethian Sect)、瓦倫廷教派(Valentinian Sect) 所使用的經文。由於多馬教會、塞特教派、瓦倫廷教派被歸為「諾斯底教派」(Gnosticism)，所以這些經文也被視為是「諾斯底教派」的作品。
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現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
今日世界中，大家最熟悉的基督教宗派分別可能是這三個：天主教、東正教還有新教。天主教和東正教於1054年分裂，新教諸派則在十六世紀宗教改革時與天主教分道揚鑣。不過，基督教的宗派歧異，遠不止這三家。有好幾家甚至在一千多年前的羅馬帝國時代，就已經能與未分裂的「天主／東正教」分庭抗禮。
我們回到公元495
最近教會的讀經進度來到《希伯來書》，這是《新約聖經》中，一封寫給猶太基督徒的書信，被列在《新約聖經》全書第19本。內容大略陳述耶穌基督在舊約與新約時代的獨特地位，並解釋部分舊約聖經的真正含義。書中並未提及作者姓名，但顯然是個對新舊約聖經內涵有極深度瞭解的聖徒。
基督教合法化之後，神學路線的爭議才正式白熱化，因為以前大家躲起來講，現在公開講之後，發現大家講的都不一樣，那誰講的才對？
是的，這時大家突然發現每個人對神學的認知差異那麼大，雖說大家都有抄寫聖經書卷去讀，但當年流通的除了舊約聖經比較沒問題（大家早抄到爛），新約聖經內容還沒有定案，大家只是到處傳抄
很久以前介紹了第一卷，今天來介紹第二卷（好多年前就看完，其實第三卷也看完了）。
第一卷的內容，歷史期程大概從遠史時期到3500～4000年前左右，因為宗教理念不是一刀切斷的東西，而是不斷傳承演化的，所以時間大概是這樣。
第二卷占比較大篇幅的，就是印度地區的發展跟中東地區的演變……其實就地區而言跟
死海古卷不論是對考古學還是猶太教、基督宗教來說，都是非常重要的古文物，當然圍繞這批文獻有著各種陰謀論存在，很多大概聽聽就好，但也突顯大家都想要搶奪話語權的事實，畢竟的確是核彈級的發現。
不過有趣的一點在於，其實也沒那麼核彈，因為死海古卷目前解讀出來的東西證明了幾件有趣的事情，首先就是聖經雖然經過大
前幾天我們提到早期教會採用的神學觀點，與當年社會處境有著密切關係，或者說，是性命攸關的問題，這一點早從使徒時代就開始了，也就是最早的吵架，保羅跟使徒間的衝突。
雖然現在新教徒都能朗朗上口因信稱義，但要知道在第一世紀，因信稱義是會要人命的。
對，就是那麼危險，我說過，猶太教是合法宗教，基督徒想要
《希伯來書》在今天仍然具有重要的屬靈意義，帶給我們很多啟示。認識基督的至高地位和權柄是我們信仰的根基。《希伯來書》一開始就強調基督至高無上、具備神性和以救贖為祂的工作，這正是基督信仰的核心，需要所有信徒都深入認識並以此作為基礎，建立信仰生活。
保羅希望加拉太信徒明白靈命的成長不單靠律法行為，更要仰賴聖靈之啟導。他說得很明白:「我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律 法稱義。」(《加拉太書 》2:16 ) 在摩西律法規範下的「重擔」其實無人能承擔；然而在「信心生活」上的重擔，卻可以彼此擔當。
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