付費限定方格精選
耶穌在《拿戈瑪第經集》裡是什麼形象呢？(二)
在談論塞特派經文的耶穌形象之前，筆者必須要澄清一件事，就是：「塞特派」這個名稱不是筆者自創，而是沿用學者的分類名稱。研究諾斯底教派的學者約翰‧透納在〈塞特派諾斯底思想〉一文寫道：
「塞特派」這個詞是現代學者用來稱呼一個多達十六篇文章的文類作者及使用者的名稱。這十六篇文章大部分來自拿戈瑪第集經，原先似乎並不是這群人用以自稱。史上並無任何諾斯底教派或其他教派稱呼自己為「塞特派」的記載，不過早期基督教會中有幾個教父在反對諾斯底教派思想時，的確用過這個稱法。在公元175年至475年期間，這些教父寫了一些反異端的作品，提到諾斯底教派的群體時，稱他們為「塞特派」，包括偽託特土良的《反所有的異端》、布雷西亞的費拉特利(Filastrius of Brescia)《各種異端》、狄奧多勒的《異端寓言一覽》1.14 (引述了里昂的愛任紐的《駁異端》1.30)，以及薩拉米的伊皮法紐的《藥庫》26；39-40。
既然如此，這群基督徒為何被稱為「塞特派」？
筆者歸納約翰‧透納〈塞特派諾斯底思想〉、各篇文章的導讀內容，以及實際閱讀經文的經驗，提出的答案是：
由於這群人所使用的經文經常出現「塞特」這號人物的名字 (就是聖經〈創世紀〉的塞特，亞當最後一個兒子)，以及「塞特的孩子」、「塞特的神聖種子」諸如此類的名詞，並將「塞特」描述成一位非常特殊的人，從天上下降到世間，喚醒人類之中那些具有靈性的人──有的文章稱為是「塞特的種子」，也有的說是「屬靈之人」)──去認識自我神性，並為人類帶來名為五個印記的洗禮儀式，好讓人們得到拯救──這樣的說法明顯有別於其他教派的基督徒，所以被其他派別的基督徒，尤其是他們的論敵，稱為「塞特派」。
上面是埃及神明塞特雕像的照片，出處：維基共享資源。
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 0 字、0
則留言，僅發佈於教外觀點你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
你的見面禮 Premium 閱讀權限
只剩下0 小時 0 分
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
這篇文章探討了耶戶在以色列中消滅巴力的故事，以及他的行為如何在神的眼中評價。文章指出耶戶剷除巴力的同時，卻沒有完全遵守神的律法，並提出人的罪性，神的主權以及觀察到的一些現象。最後，文章提出應用，呼籲讀者離開罪惡，相信真神，不以自己的聖靈恩賜為自誇，並求神給予教訓。
今日我們去教堂參觀，往往能看到美輪美奐的宗教圖畫。不過，基督教畢竟不能偶像崇拜。從四世紀他們可以建造大型教堂開始，就有許多人反對教堂裡掛基督或聖人的圖像。
其中一個反對聖像的名人，是賽普勒斯城市薩拉米斯的主教，埃批方尼斯（Epiphanius of Salamis）。
主教先生最有名的反聖像故事
最近教會的讀經進度來到《希伯來書》，這是《新約聖經》中，一封寫給猶太基督徒的書信，被列在《新約聖經》全書第19本。內容大略陳述耶穌基督在舊約與新約時代的獨特地位，並解釋部分舊約聖經的真正含義。書中並未提及作者姓名，但顯然是個對新舊約聖經內涵有極深度瞭解的聖徒。
提摩太是保羅的忠實同伴和助手，陪伴他在不同的地區包括亞細亞、馬其頓和希臘，傳揚基督的信息。提摩太與保羅同工，幫助建立多個教會，並支援這些教會的發展和成長。
一個被神的靈所充滿而重生的人究竟具有怎樣的特徵？我們如何分辨真正屬靈的基督徒與虛假、並未重生得救的基督徒之差異？喬納森·愛德華茲深信：一個真正蒙恩得救的人，內裡有聖靈的臨在作印記，他外在的生活行為也一定會反映他內在生命的真實。
前幾天我們提到早期教會採用的神學觀點，與當年社會處境有著密切關係，或者說，是性命攸關的問題，這一點早從使徒時代就開始了，也就是最早的吵架，保羅跟使徒間的衝突。
雖然現在新教徒都能朗朗上口因信稱義，但要知道在第一世紀，因信稱義是會要人命的。
對，就是那麼危險，我說過，猶太教是合法宗教，基督徒想要
讀《使徒行傳》第九章，看到亞拿尼亞、巴拿巴倆與掃羅(即以後的使徒保羅)之間的互動，使我對他們既敬佩又感動。〔徒9：10-22〕主要記錄亞拿尼亞奉神的差遣，傳話給掃羅，告訴他是神揀選的器皿，要他傳福音給外邦人。
荷西（Jose Luis Navajo）：「上帝不會呼召已經裝備好的人，而是祂會裝備那些受祂呼召的人。」（《月光下的十字架》，荷西．路易斯．那瓦荷，p48）
保羅希望加拉太信徒明白靈命的成長不單靠律法行為，更要仰賴聖靈之啟導。他說得很明白:「我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律 法稱義。」(《加拉太書 》2:16 ) 在摩西律法規範下的「重擔」其實無人能承擔；然而在「信心生活」上的重擔，卻可以彼此擔當。
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
這篇文章探討了耶戶在以色列中消滅巴力的故事，以及他的行為如何在神的眼中評價。文章指出耶戶剷除巴力的同時，卻沒有完全遵守神的律法，並提出人的罪性，神的主權以及觀察到的一些現象。最後，文章提出應用，呼籲讀者離開罪惡，相信真神，不以自己的聖靈恩賜為自誇，並求神給予教訓。
今日我們去教堂參觀，往往能看到美輪美奐的宗教圖畫。不過，基督教畢竟不能偶像崇拜。從四世紀他們可以建造大型教堂開始，就有許多人反對教堂裡掛基督或聖人的圖像。
其中一個反對聖像的名人，是賽普勒斯城市薩拉米斯的主教，埃批方尼斯（Epiphanius of Salamis）。
主教先生最有名的反聖像故事
最近教會的讀經進度來到《希伯來書》，這是《新約聖經》中，一封寫給猶太基督徒的書信，被列在《新約聖經》全書第19本。內容大略陳述耶穌基督在舊約與新約時代的獨特地位，並解釋部分舊約聖經的真正含義。書中並未提及作者姓名，但顯然是個對新舊約聖經內涵有極深度瞭解的聖徒。
提摩太是保羅的忠實同伴和助手，陪伴他在不同的地區包括亞細亞、馬其頓和希臘，傳揚基督的信息。提摩太與保羅同工，幫助建立多個教會，並支援這些教會的發展和成長。
一個被神的靈所充滿而重生的人究竟具有怎樣的特徵？我們如何分辨真正屬靈的基督徒與虛假、並未重生得救的基督徒之差異？喬納森·愛德華茲深信：一個真正蒙恩得救的人，內裡有聖靈的臨在作印記，他外在的生活行為也一定會反映他內在生命的真實。
前幾天我們提到早期教會採用的神學觀點，與當年社會處境有著密切關係，或者說，是性命攸關的問題，這一點早從使徒時代就開始了，也就是最早的吵架，保羅跟使徒間的衝突。
雖然現在新教徒都能朗朗上口因信稱義，但要知道在第一世紀，因信稱義是會要人命的。
對，就是那麼危險，我說過，猶太教是合法宗教，基督徒想要
讀《使徒行傳》第九章，看到亞拿尼亞、巴拿巴倆與掃羅(即以後的使徒保羅)之間的互動，使我對他們既敬佩又感動。〔徒9：10-22〕主要記錄亞拿尼亞奉神的差遣，傳話給掃羅，告訴他是神揀選的器皿，要他傳福音給外邦人。
荷西（Jose Luis Navajo）：「上帝不會呼召已經裝備好的人，而是祂會裝備那些受祂呼召的人。」（《月光下的十字架》，荷西．路易斯．那瓦荷，p48）
保羅希望加拉太信徒明白靈命的成長不單靠律法行為，更要仰賴聖靈之啟導。他說得很明白:「我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律 法稱義。」(《加拉太書 》2:16 ) 在摩西律法規範下的「重擔」其實無人能承擔；然而在「信心生活」上的重擔，卻可以彼此擔當。